人才的培育

【經文 箴29：19- 21】

講員：張慕皚牧師    記錄：余曼麗姊妹

古代猶太人的家庭有兩種需要培育的人才，一為兒女，另一為僕人，而僕人多為奴隸的身分。經文提醒主人培育僕人的原則；而應用於今天的社會，可引伸於僱主如何訓練僱員、上司如何幫助下屬、僱員如何盡自己的本分在工作上榮耀神。

羅馬帝國時代地中海一帶，奴隸的人口數目遠較自由人口數目為多，奴隸可算是貴重的產業，被視作「活動的貨物」。非但奴隸一生要替主人工作，其下一代亦屬主人所有。然而，當時猶太人的奴隸制度與外邦人有天壤之別。聖經中也有不少規定囑咐主人多多照顧奴隸，愛護他們，幫助他們；而外邦的奴隸則沒有人權，甚至喜好和生死之權皆由主人操控。

(一) 培育做事的動機 (箴29：19)

推動下屬努力工作，單靠言語並不足夠，僕人不受指揮並非說他不明白你的意思，而是疏忽或不肯服從命令。可能發號施令的時候，語帶負面，用了傷害性和斥責的字句。若要讓下屬積極地工作，我們宜用積極的，正面的、鼓勵性的言詞。相比於鼓勵性的言詞，督責人的話語會更令人動氣，然而鼓舞人的說話會驅使人更樂於工作。西方文學家哥德曾說：責備之後的鼓勵就如雨後的陽光，責備和鼓勵的說話同樣重要。責備後加上適當的鼓勵，這才發揮正面的效用。花兒開得燦爛因有陽光露水的滋潤，員工工作出色卻來自正面的鼓勵。

然而，單靠正面和鼓勵性的言詞還是不夠推動力，要賞罰分明，讓員工在服務過程中有成就感。舊約時代神為祂的子民訂立清晰的誡命，和違反誡命所受的處罰。今天年青人普遍缺乏成就感，皆因「得來太易」，毋需經歷艱辛換取得來。父母驕縱兒女，傳媒推波助瀾，追捧一夜成名的暴發戶，錯誤引導年青人向他們學習。只有艱苦得來的成就才會一生珍惜。試想，你今天仍津津樂道的、最珍惜的老師，是你在學時打分較寬鬆的老師，還是挑燈夜讀，幾經艱難努力才給予合格分數的老師﹖曾有兩年制的神學教育夜間文憑課程，很多學生在開課半年後已不知所踪，皆因他們認為距離成功太遙遠。後來修改為每完成三個月發一小文憑，完成一年、兩年皆有遞升獲頒不同的文憑，學生得到鼓勵、有了成就感，然後願意堅持繼續修讀。小朋友如是、成年人如是、基督徒亦如是。

教會每年十月的「聖樂同樂日」，大家歡歡喜喜的參加比賽，爭取較往年更佳的成績，年初已為比賽作籌備。假若音樂部宣佈明年的「聖樂同樂日」取消名次，大家輪流上台獻唱即可；相信願意參加的隊伍必然大為減少，因為沒有鼓勵，沒有確認，就沒有成功感。十年前取得優異獎，今年得亞軍，總希望明年可以取得冠軍。將「聖樂同樂日」制度化，界定為比賽，肯定會給予人達致成功的鼓勵。

現今的世代還有另一股不可忽視的動力──金錢的動力，基督徒不應極端地強調「講心不講金」。好的待遇、好的工作環境、好的退休福利都是鼓勵工作極大的推動力。廿世紀九十年代美國一項調查發現，三類神學院之中，天主教神學院報名人數直線下降。為何這個年代難以吸引人當神父；而基督教則平穩進步；卻有極多猶太人蜂湧報讀猶太教神學院，有意當「拉比」。據當代傳媒研究發現箇中原因十分簡單：因為猶太人大幅提升「拉比」的入職薪金。當然我們並非鼓勵基督徒為賺取金錢而獻身傳道，但金錢的動力仍是重要。最可惜的是，今天在這金錢掛帥的世界裏，缺乏更高的工作動機和價值觀，單單著眼金錢的工作動機甚至會摧毀文化。曾有探究將金錢動機引入猴子的世界，有動物學家教導猴子繪畫，猴子也會用心學習，享受繪畫。一段時間以後，動物學家對用心繪畫的猴子給予食物獎勵。漸漸地，猴子為了得到獎勵，胡亂塗鴉後立即攫取食物（酬勞）。高舉金錢利益的動機已破壞猴子的世界。聖經教導我們更大的工作動機來自愛神；因着愛神，我們愛人，服務社會，幫助他人。這是主耶穌留給我們的榜樣，也是主要的動力泉源。

一所大學的宿舍，學生夜間將剃鬚膏花生醬等撥上牆壁發洩，釋放學習壓力。舍監發現時學生已作鳥獸散，唯有打上一盤水，親自洗擦牆壁；學生深受感動，紛紛自房間走出協助清理。該名舍監樹立了一個良好的榜樣。耶穌基督離世時交付我們一個不輕省的責任：將福音傳遍全世界。耶穌並沒有為我們留下金錢或理論，只留下十字架愛的榜樣，但能在過去廿個世紀中，感動了千千萬萬的人，將福音傳遍世界。工作艱辛，不單沒有金錢酬勞，且在不信主的人當中受人奚落，受人侮辱，愛主的信徒仍含着眼淚將福音傳開。曾有記者在宣教工場目睹一宣教士替痳瘋病人仔細清洗傷口，該記者向宣教士表示縱然有一千萬元的報酬，他也不會幹此厭惡性的工作。宣教士向記者表明若非因着基督的大愛，他同樣不會為一千萬元的報酬去為痳瘋病人清洗傷口。今天在人才培育上我們需要培育他們更高的價值觀及更高的做事動機。

(二) 培育深思熟慮的工作態度 (箴29：20)

言語急躁的人較愚昧人更沒有指望，言語急躁者表示其品格亦急躁。我們要培養年青人慢慢地思想如何將工作辦好，而非急躁馬虎地辦事。不浮誇意味內在有好生命；培育出好生命意味培育出好言語。言語與生命不可分割。神用祂的言語啟示我們，栽培我們的生命。人類運用言語、文字彼此溝通來往，遂有文化的產生。動物沒有言語、沒有文字，故沒有文化。有統計指出一個人平均每天與三十個人交談、男子每天平均講話25000字、女子講話30000字。人一生中有五分之一時間用於講話、每天所講的話可寫成五十頁的書。從聖經角度來看，言語反映人的生命，怎樣的生命會說出怎樣的話；急躁的生命會說出急躁的話，急躁的話反映出急躁的生命。耶穌斥責法利賽人為毒蛇的種類，既是毒蛇的種類又怎能說出好話來呢﹖善人因心中所存的善就發出善來（太12：34-35）。言語的控制反映人生命的成熟程度，愈成熟的人愈懂得控制自己的說話。凡能控制自己舌頭的，那人就是完全人（雅3：2）。言語為恩典的器皿，我們可透過說話將神的愛傳給別人。義人的口為生命的泉源，為人帶來豐盛的生命（箴10：11）。我們不能用舌頭頌讚神，但又用舌頭來咒詛人。本是恩典的器皿，卻成為咒詛人的器皿，何等可惜（雅3：9）。

為何言語急躁的人較愚昧人更沒有指望﹖因為愚昧人就算說了不該說的話，人仍會原諒他；另一個原因是愚昧人願意改過。聰明人之所以失敗在於驕傲，堅持錯誤到底。一個急躁浮誇的人，自小到大對人對己只會做成傷害。讀書時，以考試成績為最終目標，求學只為求分數；不用心慢慢嘴嚼，吸收知識。畢業後成為急功近利的急躁人，製造假文憑和假貨害人。因此在培訓上迫切需要革除急躁的品格，引導年青人學會深思熟慮地辦事。可惜現今世代標榜即食速遞的文化，到處充滿急性子的人，他們所受的訓練不但於己無益、還會破壞別人的生命、破壞整個社會。所以，我們需要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，行事為人總要深思熟慮（雅1：19）。捨棄急躁並不等同停滯不前，深思熟慮而後穩步前進，才是做事應有的次序。古代羅馬帝國君王在銀幣上雕鑄有這樣的徽號：海豚纏繞船錨。海豚靈巧跳脫，船錨代表阻滯、安定、穩固。徽號傳遞了穩步前進的理念，其象徵意義何其美！願此徽號也成為我們的鼓勵，逃避急躁的行徑，因為急躁的人沒有指望。

(三) 培育主僕關係 (箴29：21)

此節經文表面上解說叫主人好好對待奴隸出身的僕人，如同兒子般撫養培育，以至僕人終久成為主人的兒子。但這到底這話的含義是正面的還是負面的呢？很多人對此作負面的詮釋，認為主人不應待僕人如兒子般。若主人如寵愛兒子般驕縱僕人，僕人就會恃寵生驕，欺壓同僚，不忠心工作，最後連主人的產業都奪去，成為「不孝的兒子」。但亦有人作出正面的註解，認為若僱主疼愛其僱員如疼愛子女，僱員就會為他賣命，僱主有難亦不離不棄，繼續為他工作。此節經文沒有明確指出答案，但卻提醒主人要有智慧，不要如縱養子女般縱養僕人，但要如培育子女般培育僕人，使僕人為主人效力──「賣命」。總的教導是叫我們建立正常的主僕關係。

甚麼是正常的主僕關係﹖就是要公公平平的對待僕人（西4：1）。公公平平包括建立愛心的關係，向員工提供合理的薪金和福利，以及安全的工作環境。很多時僱主只曉得維護顧客，不懂得維護僱員，往往為了多賺幾分錢而出賣下屬，因而製造出一句荒唐的說話：「顧客永遠是對的」。美國西南航空公司前任行政總裁Herb曾說過一番話：航空公司的僱員要為每一位顧客提供最好的服務，公司也會好好地維護僱員的利益。Herb並不相信「顧客永遠是對的」這一說法，若然顧客是對的，員工需要向顧客道歉；但若果顧客不對，公司不會要求員工委曲求存，縱容不對的顧客，公司會拒絕提供服務予無理的顧客。一家突出的公司在於有出色的主管，懂得維護下屬。事實上沒有人（包括顧客）永遠是對的，有這種取向的僱主只是不正常地出賣其員工。僱主僱員間欲保持正常、公平的關係，培育人才是重要的一環。