認識神 (二)

【經文 箴30：5-9】

講員：張慕皚牧師    記錄：林蘊詩姊妹

認識神，全人類都渴求的事；基督徒願意認識神，就懂得如何敬拜、事奉，得著豐盛的人生。就讓我們一生裏，尋求更多、更深入地認識這一位神。亞古珥說：我們要認識神，還要留意以下兩方面。

(四) 透過神話語的默示 (箴30:5-6)

我們可以從觀察周圍的事物，看到世界萬物是由一位智慧的神所策劃，但自然的啟示是有限的，不能令人完全了解神的奧秘。保羅在羅馬書卷首就明言：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」我們透過觀察神的創造，可以了解神，知道神的永恆性、神的權能和神的本性。但為何研究科學的人卻偏愛說沒有神存在，認為萬物不過是碰碰撞撞湊合而成的呢？保羅一針見血地指出這是人的罪性和驕傲，喜歡歪曲眼見的事實──「雖然知道神，卻不當作神榮耀祂」；「因為人的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」是罪性影響人的思想。所以，自然的啟示仍是不夠，還需要神話語的默示，始能讓我們充分了解神的作為。

透過研究神所創造的，我們知道有一位智慧的神存在，但我們無可能從自然的啟示得知神是三位一體的。歷史讓我們知道遠在二千年前，有一人物死在十架上，但在十架下的人不明白為何耶穌肯死在痛苦的十架上；就連他母親馬利亞也不明白。所以說，單憑自然的啟示，我們不會明白神的愛和公義，乃要透過十字架彰顯神的愛；祂愛我們至一地步，竟願差祂的兒子降世，為我們釘身十架、救贖我們脫離罪惡。因此，我們需要結合自然界和神的話語兩種啟示一起去認識神。詩篇十九篇曾如此說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。天天發出言語，夜夜傳出知識，」先是自然界的啟示；然後再透過神話語的啟示，第七節續說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」

「神的言語句句都是煉淨的」，亞古珥把神的話語比作精金，意謂神的話語無缺憾、無瑕疵、無雜質、也無謬誤；神話語是可靠的、有能力的、有功效的。耶穌基督來到世上，見證猶太人所恪守的舊約聖經。耶穌說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5：18）使徒約翰在＜啟示錄＞一書結束時，提出了嚴厲的警告：「若有人在這預言上加添甚麽，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。」神降下的災難無人能承擔；又說：「這書上的預言，若有人刪去甚麽，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份兒。」多麼嚴重的損失！當然使徒約翰這裏特別指着＜啟示錄＞而言，但也可把這原則引伸到其他經卷上。

神的話語句句都是煉淨的，因為都是出於神的口。提摩太後書三章十六節：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」雖然摩西、保羅根據他們的研究、思想、用字、以不同的題材寫成＜摩西五經＞、＜保羅書信＞，那些看來是摩西或保羅的說話，卻同時有聖靈在他們的思想裏默示他們寫出來，所以都可說成是神的說話，是神自己的作為，聖經就是這樣默示寫成的。既然聖經都是神的說話，神所說的不容有錯；然聖經的原稿經過翻譯修訂後，有些地方確曾出現問題，不過，大部分已在過去嚴謹地處理妥了。

魔鬼撒但知道若果人聽到神的話語，就會接受神，所以牠的策略主要在攻擊神的話語，牠在伊甸園一開始就問夏娃：「神是否真的說樹上的果子不能吃？」要人懷疑神的說話。科學家的研究歪曲聖經的原意，與聖經所言相違背，甚至斷言聖經是錯的；政治家禁止出售聖經，甚至燒燬它。批判學者破壞聖經本來的意思，可是，經過這麽多年，聖經是煉淨的，它仍然屹立不倒，是一本暢銷的書。聖經是一本關乎救恩，關乎人與神、人與人的關係，關乎如何建立道德倫理、美好社會的書。聖經是完備的，經上講論有關科學、歷史等事情，都是誠實無誤的。譬如聖經形容芥菜種子是最細小的種子，在科學上是錯的，但不要緊，因為耶穌基督用芥菜種子比喻天國和救恩的關係，都是發人深省的，這已經足夠了。事實上，耶穌知道有比芥菜種子還小的種子，但祂引猶太人熟識的芥菜種子為例證，為使他們容易明白箇中的道理。因此，無必要為此而多加爭辯。神的話語是純正的、可靠的，所以第五節告訴我們：「投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」神藉著聖經教導我們當怎樣行，不但對我們有益處，我們只要照着去做，不加懷疑，就能認識神、經歷神的可靠。

在現今的世界、周圍的環境、社會的制度和人都不可靠，特別在這末世，我們要多多投靠神，經歷神的實在。科學可靠嗎？科學帶來生活上不少好處，同時也帶來許多毀壞；那麼，我們能否靠教育呢？聖經告訴我們，教育不能帶給人一個繁榮安定的社會。最先進的國家，教育制度最好的地方，罪案仍在不斷飈升，因為人不會受過良好教育便不犯罪。

今天，我們的問題在於生活太豐富，便不懂得投靠神。有弟兄姊妹可能不明白，自己明顯地已經投靠神，為何際遇總不理想。當我們落難時，請緊記是神給予我們機會，要我們經歷祂的實在，看祂是否信實可靠的神。唯有當我們虛己，不再埋怨，也許有一天，神會施恩憐憫我們。要知道，耶穌基督與保羅同樣經歷諸多苦難；神從沒有應許我們天色常藍、路途上沒有荊棘。神所應許的，是當我們在患難、逆境裏，祂要與我們同在；縱或世上有苦難，但在祂的裏面，我們會得到真正的平安。

神是公義的，祂並不虧欠人。當我們墮落犯罪時，個人的罪、整體人類的罪，都帶來一切的患難。當年日本人攻打中國，是群體的罪，就算戰後出生的日本人至今仍要承擔上一代的錯。所以，所有的問題都是人自己製造出來的。神沒有虧欠人，只是人虧缺了神的榮耀，讓我們這樣在神面前謙卑，相信神會向我們施恩；容讓我們在患難和逆境裏，把握機會親近祂、認識祂，因為祂是可靠的。

(五) 透過禱告生活 (箴30:7-9)

第七節這樣說：「我求你兩件事：在我未死之先，不要不賜給我。」這兩件事就是先前提過的──要做一個誠實可靠的人，脫離謊言、虛假和罪惡。此外，在物質方面，求神給我不太富足，又不太缺乏，以免招惹試探和引誘。

在亞古珥的禱告中，我們留意到這兩件事加起來，其實是一種生活方式。一生追求不說謊、不貧也不富，無論在屬靈和物質方面，都明白神的心意。一生依靠神的禱告，這是一個肯定、有力的禱告，亞古珥能有這般有力的祈禱，是因為他明白神的心意，他所祈求的既合乎神的心意，神一定會答應他。祈禱要合乎神的心意，內容是榮神益人的，神必定賜予我們。亞古珥知道，唯有過着聖潔生活、毫無虛謊的時候，才能夠見到神、認識神、經歷神。耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神」。希伯來書告訴我們：「人非聖潔，就不能見神。」當我們認識自己、又認識神的時候，自然會有這樣的禱告。

不少人在神賜福時自以為了不起，專靠自己，墮落犯罪遠離神。歷史事實告訴我們：當保羅被神差遣將福音從巴勒斯坦傳到歐洲，又從歐洲傳到北美洲時，歐美的國民在聖經的教導下努力鑽研科學、殷勤工作，以致在物質生活上日益豐富。但這些歐美國家在富庶的生活下驕傲、遠離神，並狂妄地說不認識神！且看當今歐洲不少教堂不過變為受保護的文物，但教會需要的是增長、擴堂，讓更多人聽到福音，讓更多人得到栽培。西方社會的人民一生都有社會、有政府的照顧和保障，他們習慣了倚靠人，不懂得倚靠神，教會荒涼的景象隨處可見。

中國內地漸漸富強起來了。以前我們為祖國禱告，希望支援內地教會的工作，令福音傳得更廣更遠。但現在內地的福音之門漸漸關上，皆因人民經濟好轉，漸漸遠離教會了。求主幫助我們任何境遇都應當知足，在富足的生活裏也要緊記敬畏神，使更多人得到關懷和幫助。因此，神會將人放在逆境裏，讓人有機會學習投靠祂，不住的禱告、尋求祂、依靠祂，過一個符合神旨意的生活，活在神的真理裏面。正如主禱文所言：「我們在天上的父……我們日用的飲食……救我們脫離試探……。」亞古珥的禱告，正吻合主教導我們的禱告。

十九世紀英國人慕勒所辦的孤兒院，沒有政府撥款，也沒有籌款，卻養活了二千個孤兒。他在需要裏學習依靠神，因為信神，經歷神的實在。院內斷了糧食，他於是祈禱，翌晨門外堆滿食物，他從不懷疑這是神所賜予的。有一次，司布真為其所辦的孤兒院，從倫敦到慕勒之住處講道籌款，在回倫敦前禱告，神感動他將籌得的款項全數送給莫勒，他果然遵照神的旨意去行。當時慕勒正在祈禱，司布真給他的三百英鎊，正是他在禱告裏所求的數目。當司布真返回倫敦時，收到一封信，內有三百鎊三十司令，這是神對他的恩待，因為他肯豁出去，所以神給他更多。慕勒和司布真懂得依靠神、認識神更多，雖然身處逆境，仍不住禱告，所以神同樣祝福他們二人。今天，透過祈禱的生活，我們也必然認識主更多。