認識我們的世代 (一)

【經文 箴30：10-14】

講員：張慕皚牧師    記錄：陳麗英姊妹

第10節是獨立的經文，和上下文沒有直接關係，卻是我們要討論四種時代潮流的根源所在，經文所提的四宗人，可說四種類型的人在不同的時代裏構成一種危險的潮流。最初，這四宗人在社會中為數並不多，但因為他們犯罪，構成社會不良的風氣，這不良的風氣便好像病毒和細菌一般地快速擴散。這四宗人形成了時代裏嚴重而且危險的道德趨勢，他們與四種潮流有著密切的關聯。

11-14節經文分別提到：(1)目無尊長的世代(11節)──長輩是沒有權威的；(2)自義的世代(12節)──沒有人指出自己的錯處，自己也不自覺有罪；(3)自大的世代(13節)──不信有神，只倚靠自己，不倚靠神；(4)殘暴的世代(14節 )──沒有神、父母和真理的約束，也沒有道德的規範，整個社會的束縛都被掙脫，道德敗壞一湧而至，社會於是變得十分危險混亂。

讓我們先從第10節經文探討潮流背後究竟原委何在？

(一) 潮流的根源 (10節)

讒謗的意思是在背後講人是非，中傷他人，破壞他人的名譽，聖經箴言多次提醒我們這是嚴重的罪。若你在你作主人的朋友面前說他僕人的壞話，僕人處於弱勢又毫無對抗餘地的情況之下，深感委屈，唯有咒詛。「你便算為有罪」意謂此人所講的說話並非真實，有意中傷他人，用欺騙的手法破壞他人的名譽，雖然在聖經中耶穌教導我們這是嚴重的罪，但卻是極其普遍易犯的罪。建立名譽、品格是一生之久的事，一個敬虔、愛主、忠心為神工作的，被人輕輕一句說話就破壞他的名譽，你認為這是嚴重的罪嗎？主耶穌教我們不要罵人是「廢物」或「蠢材」，因為這等於謀殺一個人的品格，謀殺一個人的品格比謀殺一個人的肉體更為嚴重，因為肉體會隨著歲月而衰殘，但壞名聲卻會世代流傳，所以求主拯救我們脫離這種容易犯的罪。這節聖經暗示作主人的不要輕信讒言，智慧的聆聽者不容易受人欺騙；然而我們有時為了要為來告密者保守祕密而疏忽與被誣告者對證。其實，守祕密不是絕對的，若他說的是關乎自己的事，你應該為他守祕密；若他說的是關乎別人的事，你應該對他說：「對不起，我需要對證，這樣對被告者才公道」。若有人對你說他要自殺，但請你為他保守祕密，你千萬不要為他守祕密，因為你有責救他的生命。特別是如果有人在你面前說中傷他人的說話，或說要謀殺他所憎恨的人，你都沒有責任為他保守祕密，你要告發他，因為生命是保貴的，你若為他守祕密，便是與他同罪。求主幫助我們懂得做個智慧的聆聽者，擺脫中傷人和背後說人閒話的罪。若你在朋友面前提及關於另一人的事情，又不怕他在那人面前複述你們所論的事，就不容易犯讒謗人的罪。箴言書的作者及耶穌都視讒謗為極之嚴重的罪，可是我們現今卻視作等閒而為之。

讒謗的罪帶來社會二個基本的問題：1.誠信失落──欺騙的世代造成誠信失落；人與人之間互相讒謗，欺騙說謊，互不尊重；社會便很快會崩潰。2.愛心失落──當人失去愛心的時候便會互相踐踏，耶穌預言末後的世代不法之事增多，人的愛心變得冷淡；在那沉淪的世代，陷害、恨惡、復仇等事變得非常普遍。經文所言的四宗罪，可引伸為四種世界危險的潮流，所有罪根都源自真理和愛心的失落。求主幫助我們在這個末世的時代裏追求作個誠信的基督徒，不中傷人，不背後說人閒話。求主幫助我們在言談方面有見證，有了愛心就不會說讒言。現在讓我們一同來查看第一種人：

(二) 目無尊長的世代──沒有權威 (11節)

首先我們要留意的，這節經文既提到父親也提到母親，因為在家庭的長幼秩序而言，子女對父、母的孝敬是應該平等的，經文說的咒詛父親，不給母親祝福都同樣是不孝的行為。咒詛的含義包括：看輕、蔑視和傷害；祝福則包括敬重、愛護，這就是反叛與順命的區別。可能當中有些身為兒女的心中會有一個疑問，覺得父母所教導的不合乎聖經的原則，認為順服父母不是絕對的，但聖經的教導是就算父母偶然做了一些令人看不過眼的事情，又或者他們給你的指示是你不能接受的，你仍然要做一個孝順的兒女。因為父母的不是，不能成為兒女反叛父母的藉口，理由很簡單，彼得前書二章教導我們要順服在上掌權的，包括政府官員、公司的上司、學校的師長、屬靈的長者，順服掌權的人，不但順服那善良溫和的，就連那乖僻的也要順服。可能你想：我總不能順服那乖僻的，我要反叛和對抗他，若然如此，就是搶奪了神的地位，這是多麼危險的阿！因為若然父母有錯，神是公義的，自會對付他們，那是神與他們之間的關係；而順服父母是你的責任，不論你的父母是善良的，是乖僻的，總要盡量愛護、孝敬和遷就他們，這是聖經給我們的教導。

這個時代的青少年反叛是十個非常嚴重的問題，而且是一個趨勢，我們需要加以留意。有些身為父母的感到非常困擾，自問已盡力按照聖經的真理教育下一代，但子女仍然反叛。請勿灰心，把兒女交託給神罷！只要我們盡力而為，倚靠神，常為子女禱告，並忍耐到底。子女的反叛是因為每個人都帶著罪性進入世界，自然會反叛神和反叛神的真理，若你的家中沒有反叛的兒女就當感謝神；若然兒女反叛就要靠著神的恩典繼續努力，不需有罪疚感，因為你已經盡力而為。要趁兒女年幼就開始陶造他們，但不要定下太多規矩或禁令；不然的話，限制越多，反抗力就越大。正如司布真所說的一樣：一位在意大利米蘭市生活了六十年的市民，生活感到非常稱心滿意，從未想過要離開，但不知何故，政府發出禁制令，不准市民離開米蘭半步。自禁令一出，他便感到非常痛苦失落，一心只想離開米蘭市，最後竟向政府申請解除禁制令，結果不遂而回，終致抑鬱而死。

保羅認同法制有其優點，只是立法不能改變一個人的生命，他說：「只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說，『不可起貪心』我就不知何為貪心，然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動。」（羅7：7-8）意思是人有罪性，但凡律法禁止的，那敗壞的本性就更會蠢蠢欲動，所以我們不能靠守法而得救，乃要靠耶穌基督的救恩和聖靈的內住，我們才有能力持守律法。因此建立年青人的生命不要諸多禁制，比禁制更為重要的就是愛心、藉著關心來幫助他們生命成長，當他們的生命茁壯成長懂得愛神之時，自然會離惡行善，毋需任何禁制令也會潔身自愛的。所以父母的責任是為兒女安排參加有益身心的活動，帶領他們加入教會的成長班，讓他們追求屬靈的長進和學習傳福音，那麼所有反叛的問題便會迎刃而解。

一九七四年美國普立茲文學獎得主Annie Dillard，透露她年青時參加教會的主日崇拜，目睹女信徒滿身珠光寶器，又炫耀她們華麗衣著來；令她感到很不自然，決定以後不再參加教會崇拜；會後更跑到副牧師的辦公室裏盡吐不快。牧師認同炫耀自己是不對的，但卻認為她就此離開確實早了一點，便手從書架上拿了四本魯益斯的著作着她回家細閱；牧師沒有強留她，只希望她早日重返教會。那料，當她讀畢這四本著作後，生命比前更成熟，更愛主，大有改變；一個月之後她重投教會的懷抱，以前的老問題也變得不成問題了。相信這是神的方法，屬靈生命的操練在於生命的成長、愛神和認識神，而不在於規條上的束縛。家長教導兒女若注重於規條式的束縛，用打罵的方式體罰兒女，結果他們的反叛性會越來越強；正如煙民喜歡在禁煙區吸煙一樣，同是因為人罪性的緣故。反叛的子女出到社會，會反叛老師、屬靈的長者、上司和政府政策等，但話得說回來，社會上不道德的文化也影響著千萬家庭，所以執政掌權者是難辭其咎的。基督徒追求民主、平等和自由，但若盲目追求，一心想要超英趕美，但在經濟、文化和科技上比起西方國家還相差很遠，至於敗德方面，則比西方國家有過之而無不及。蔑視父母、目無尊長的行為是極之可恥的；申命記21章說要把頑梗悖逆之子帶到長老那裏定罪，然後眾人要用石頭將他打死；「凡咒罵父母的，總要治死他，他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。」（利20：9），相信今天執行這條刑法，許多年青人勢將難逃一劫。際此權威失落、放縱犯罪的時代，現今不過是一起點，保羅早在提摩太後書預言，末世是個違背父母、忘恩負義、賣主賣友的時代，求主幫助我們身為基督徒的在這方面首先有美好的見證。以下說到第二種人，即第二個世界潮流。

(三) 自義的世代──沒有罪 (12節)

自義有幾個原因：1.(11節)因為他們失去父母的教導，不知何為對錯，又不信神，便以自己為絕對的權威，任意妄為；有人甚至看不到自己污穢的本相，把自己抬高到與神同等的地位。例如新紀元運動便提倡泛神論，相信人與物皆可稱神，神是萬物的總和也無罪；納粹德國屠殺六百萬猶太人不是罪過，只是一宗歷史大事而已。2.當我們失掉衡量自己的標準時，便無法看出自己的污穢。今日我們生活在多元文化的社會裏，以為可以彼此尊重，和平共處，但這種觀念最終形成沒有最高的標準，無爭論，無對錯，大家彼此接納，最終淪落到士師記結束時的景況：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」3.沒有比較就沒有長短之分，若我們與一些追求聖潔的人比較，就會瞥見自己的污穢。所以，當以賽亞先知與坐在寶座上的神相遇，他馬上說：「禍哉，我是嘴唇不潔的人」。可惜，我們今天常與相同層次的人比較，覺得人為亦為，沒有什麼不對。有時信主越久，自義越深，對罪失去了敏感，信主多年的弟兄姊妹是否很久沒有向神認罪？原因是我們在屬靈的道路上有了障礙，這個障礙就是我們為自己建立了自己一套屬靈的系統，自以為根據這套系統運作良好。若然如此，神絕不會突破我們的屬靈系統，向我們有所要求，或向我們指示祂要我們走的人生路。文士和法利賽人根據聖經建立了一套自己的屬靈系統，他們把杯盆洗得很清潔，奉獻十分之一，每星期禁食二次；他們自作主張，自以為義，也不理會神；所以耶穌經常嚴厲地責備他們。很多基督徒也患上同樣的毛病，他們有自己的靈修系統，卻沒有與神有真正的相交，就像昔日的法利賽人一樣，只當作一種禮儀而已。每星期到教會崇拜只求心安理得，卻沒有用心靈和誠實敬拜神；在教會擔任的崗位雖多，但卻並不討神喜悅；真正的事奉必須發自愛神和愛人的心。老底嘉教會也患上同樣的毛病，他們看自己是富足的，一樣都不缺，但主說他們是困苦的，可憐的、貧窮的、赤身的。　　

法利賽人和老底嘉教會不讓主突破他們自己那套屬靈系統，結果成為自義的人，神任憑他們。自義帶來人際、家庭、社會等問題，今日國際間的問題皆源出於自義的問題，中東的回教國家認為他們打的是一場公義的聖戰；而英、美國家卻認為要建立民主，唯有推翻中東的暴君；他們同樣為公義而戰爭。當大家都自義的時候便會爆發戰爭。求主幫助我們，讓神和真理的亮光進入我們的生命裏頭，使我們看見我們需要更新，需要認罪，當我們悔改認罪，就有盼望，這世代也有盼望。願主幫助我們在這自義的世代作好榜樣，求聖靈光照我們，彼此認罪，呼求神的復興臨到。