聖靈與宣教
【經文
徒1:1-11】講員：麥兆輝先生
記錄：黃碧雲姊妹七、八月是教會最忙碌的月份，我們有佈道會及培靈會，亦有不少短期宣教及交流營的舉行。因此今天早上，我想跟大家思想一個題目「聖靈與宣教」。當我們講及宣教的時候，很快便聯想到馬太福音廿八章十八至廿節耶穌所頒的大使命：「耶穌進前來，對門徒說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與們同在，直到世界的末了。」事實上，四卷福音書以及使徒行傳都對這個大使命有不同的記載，但各有其獨特之處，今天我揀選了使徒行傳一章一至十一節，跟大家一同去思想宣教和聖靈之間的關係。
(一)有被聖靈充滿的異象(徒1：1-5)
經文中耶穌清晰的對門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。」這段經文被稱之為大應許，而最關鍵的兩個字就是「等候」。等候是人生最難學的功課，門徒在過往四十天裡經歷了人生的大風暴！他們親眼見到自己的老師被出賣、受審及被釘在十字架上，死後被埋葬，卻在三天後從死裡復活，留下空墳。門徒及一班的婦女在這四十天裡可說既驚慌又驚喜，事情的發展實在太急速，根本教人沒有時間安頓下來，心平氣和地思想整件事情，就在這時候耶穌叫他們要等候，不多幾日便要受聖靈的浸，但一等就是五十天，聖靈才降臨他們身上。耶穌要求門徒學習的功課就是等候。還記得耶穌要求門徒跟祂在客西馬尼園儆醒、等候和禱告，可是他們卻睡著了。當耶穌被捉拿的時候，他們如羊被擊打，各散東西，只為著自己的平安而躲藏起來。一個人在那裡跌倒，就要學習在那裡站起來！耶穌要門徒留在耶路撒冷，第一個目的是要他們面對逆境，第二是要他們同樣學習儆醒、等候和禱告的功課。在使徒行傳廿八章中，超過一半以上記載了門徒一同禱告後，得著力量去為神傳福音，佈道和宣教的事蹟。所以使徒行傳又可稱為禱告行傳，提醒我們禱告的重要性。
1997年，香港市民在「馬照跑、舞照跳」的保證下，以既驚且喜的心情去迎接這個回歸的時刻，而在阿根廷的一班基督徒卻為著香港九七回歸的事情，發起了一百萬小時的祈禱活動。他們明白香港回歸是一場屬靈爭戰，因此願意儆醒、等候和禱告。九八年，香港基督徒亦學會了儆醒、等候和禱告的功課，一班弟兄姊妹見香港要面對一個新時代的挑戰，遂發起了一百萬小時(歷時兩年)的祈禱運動，在這期間，香港經歷了金融風暴，藉著弟兄姊妹的禱告，香港已安然走過死蔭的幽谷，縱使我們今天仍要面對不少經濟衰退的後遺症。隨著中國將要加入世貿，在這個新的經濟及政治處境下，香港基督徒需要有新的思維和突破。十幾年前，神給城浸一個成立差會的異象，要以兩條腿走主路，一條是福利的腿，另一條是福音的腿。感謝神，城浸自1939年立會之時，就以傳福音作為教會的目標，在過往的日子中，城浸一共成立了二十多間基址。在這個新千禧年裡，我們仍要持守一個信念：就是儆醒、等候及禱告，更重要者是要擁有聖靈充滿的異象。今年差會在暑假期間推出了萬二分禱告運動，讓我們一同經歷神的信實，神會為我們成就又大又難的事，問題在於我們是否擁有儆醒、等候和禱告的心。
(二)滿有聖靈能力的使命(徒1：6-8)
猶大最關心的事是以色列國的興亡，他之所以跟隨耶穌是由於耶穌擁有迷人的領袖才幹，能夠帶領猶太人推翻羅馬政權，重建以色列國。對於猶太人來說，復興以色列是耶和華的大應許，而耶穌的誕生亦統統符合了舊約先知論及彌賽亞的一切徵兆。猶大以自己的方法去逼使耶穌造反，背叛羅馬政府。可惜猶大失敗了，他出賣了自己的老師，白白斷送了一條無辜的性命。四十天後，十一個門徒似乎犯上同一個錯誤，他們所關注的是以色列國是否復興。他們見耶穌復活的大能和聖靈的應許，加上神復興以色列國的應許以及先知的預言，也就不自覺地產生出復興以色列的理想。於是，十一個門徒興緻勃勃的問耶穌：「主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」耶穌卻斬釘截鐵的叫門徒不要把以色列國和神國的事混淆，以色列國的復興是門徒所不知道的，然而神國的事卻是他們所知道。事實上，以色列國的復興要不斷的等待，直至
1948年在巴勒斯坦地才復國，但是神的國卻在五十天後便漸漸成長起來。耶穌在第八節將神國成長的秘訣和策略清楚言明：宣教成功的秘訣在於聖靈的能力；宣教成功的策略是由近至遠。使徒行傳的一至七章，敘述了福音在耶路撒冷傳開的經過；八至十一章，講及福音怎樣在猶太全地及撒瑪利亞傳開去；十二至廿八章就是記載福音怎樣傳遍地極。在過往二千年的宣教歷史中，福音的工作也大體上按著這個模式而展開，福音由耶路撒冷傳至歐洲，由歐洲傳至美洲，由美洲傳至中國。香港教會在五十年代的時候紛紛成立，而主要的福音對象是香港本土的市民。當進入七十年代，香港的經濟起飛，而部份教會均有宣教意識，開始推動宣教活動，鼓吹華人承接福音的棒，將福音再傳回耶路撒冷。八十年代，由於電腦的普及和航空事業的發達，全世界都起了一個資訊的革命，掀起了世界村的觀念，以致在宣教學上對耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極有重新的演繹。他們將宣教分為三個層次：
(1)Ｍ1 （耶路撒冷）──向同一個地方、同一民族傳福音，例如在香港向香港人傳福音； (2)Ｍ2（猶太全地、撒瑪利亞）──向同一民族不同文化的人傳福音，例如向住在美國的中國人傳福音；(3)Ｍ3 （直到地極）──向不同種族、不同地方、不同文化的人傳福音，例如往印度向印度人傳福音。到了九十年代，宣教學又進入另一個新的時空，城市宣教的模式應運而生，在香港這世界大都會裡，有不同的人群在此居住，若果我們想向印巴人傳福音，可到尖沙咀重慶大廈；而到中區地方就可向成千上萬的菲律賓人傳福音。因此，在世界大都會的城市宣教策略下，耶路撒冷可指為我們的親戚；猶太全地就是我們的朋友；撒瑪利亞是我們的敵人；直到地極是身邊的陌生人。當差會要進入另一個五年計劃的時候，我極力主張及支持差會進行城市宣教，原因有二：(1)從現實角度來看，中國是最成熟的禾場，自1978至2000年，中國城市化的比率由17%升至35%，而且中國將會有戶藉改革，打破了農村與城市的劃分；(2)從聖經的角度來看，耶穌在世的時候可稱之為鄉村佈道時代，惟及至使徒行傳的時代，所採取的卻是城市宣教的模式，保羅所到的地方都是當時的世界大都會。當我們要去宣教的時候，要有異象及使命，而這個異象並不是我們的異象，而是神的異象。作為大教會的差會亦易於流入試探，我們所專注的可能是城浸差會的事，而不是神國的事。當我們做宣教策略之時，我們必須擁有滿有聖靈能力的使命，要完成神國的事。(三)順從聖靈帶領的宣教行動(徒1：9-11)
先知坦言道：「沒有異象，民就放肆。」但有了異象，人又容易陷入另一個屬靈的危機──發白日夢。當耶穌賜下異象及使命之後，祂被提上升，有一朵雲彩把祂接去，十一個門徒只懂定睛望天，卻不懂做任何事情。這裡道出人生另一種的景況：空有異象使人發白日夢，光有使命卻使人空談理想。路加醫生提醒一班愛神的人，既然已經有異象和使命，所需要的便是行動。所以當門徒定睛望天的時候，兩個身穿白衣的天使對他們說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」天使提醒門徒不要再發白日夢，應該起來行動，耶穌會再度降臨地上，審判天上地下一切所有的。使徒行傳自一章十二節起，開始記載門徒和婦女們的儆醒、禱告和宣教行動，他們順著聖靈的帶領，到不同的城市宣教及佈道。他們以神國的事為念，甚至將生命置諸道外，盡心竭力、盡忠職守，將福音傳遍地極，我們也要有這種逼切感，要坐言起行。
戴德生自小受雙親教導及感染，十二歲便決心到中國做宣教士，傳福音和建立教會。十七歲開始學習中文，廿二歲隻身乘船到中國，開始他宣教的生活。四年後跟瑪利亞結婚，兩夫婦在中國同心合意事奉了五十二年之久。戴氏一家及其後人直至今天都為中國擺上生命，成為中國人的宣教士。戴德生有句名言：「假若我有一千英鎊，中國可以全數支取；假若我有性命千條，缺不留下一條不給中國。」戴德生一生以兩句聖經格言作為他人生的座右銘：
(1)耶和華以勒：耶和華必預備的意思；(2)以便以謝：到如今耶和華都幫助我們。戴德生自1865年開始屢次寫信到英國教會，要求差派宣教士到中國，而每一次的要求，神均一一應允！在宣教歷史中，記載了不少偉人的事蹟，但是當中亦有很多令人心傷的故事。因為宣教士的性格問題，堅持個人的理想及抱負，缺乏合群及隊工的精神，加上對宣教工場的不認識與及準備工夫不足，導致他們在宣教工場上退下來。相傳，彼得也曾一度在宣教工場上退下來，當羅馬政府要捉拿並且處死所有基督徒的時候，彼得趁著晚上離開羅馬城，就在這時，他看見耶穌迎著羅馬城而來，並謂要再一次為彼得而釘十字架，彼得覺得十分慚愧，因此掉頭再進羅馬城，最終被羅馬兵丁捉拿，倒釘十字架殉道而死！
跟隨神要有始有終，要放下自己的夢想，放下心裡的以色列國復興之事，只以神的異象和使命為念，以神國的事為己任，我們要起來行動。異象、使命和行動是不能分割的，有異象便有使命，有使命便有行動！願神祝福每一個愛祂，遵從祂旨意，並樂意身體力行的人。