馬利亞活於舊約時代，只知神為他們預備了救主，一心向前仰望，等候救恩，卻不知救主是誰，也不曉得祂的救法。此刻，她知道自己就是救主的母親，並期望救主到世間來拯救世人。神是她生命的主宰，她的王，也是她的救贖主(路1：46)。那是重要的信息。可惜有人誤以為耶穌只是他們的救贖者，卻不認祂就是自己的主宰。神差派耶穌到世間來，成了我們的救贖者。當我們接受祂時，生命便得以徹底的改變，讓耶穌擁有我們生命的主權，讓神在我們心底裡恢復祂的形像。

新生命需要不斷成長。加拉太人偏離了因信稱義的真理，保羅痛心地寫信責罵加拉太人，他說：「我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」(加4：19)耶穌基督不獨二千年前降生在伯利恆，祂也願意每天降生在相信並接受祂的人的生命裡。願主教導我們追求生命的成長，在別人跟前，我們透過行為顯出基督來。「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加2：20)

新生命叫我們渴慕事奉神，就如馬利亞一樣。本來童貞女產子，必然惹來猜測及誤會，這項事奉的挑戰實在令人難以接受，但她卻歡喜快樂地去接受，並渴慕事奉神(路1：48)。那麼為何神在千萬人中揀選她為救贖主的母親，承擔培育耶穌成人的重任呢？這是因著她敬虔愛神，在短短的「尊主頌」裡，她已引用了至少十二處舊約經文，顯出她熟讀神的話，時刻默想。而且藉「尊主頌」可見她關切社會國家，「尊主頌」充滿了前衛的社會關懷思想，被後世稱為現代民主戰歌。故此，屬靈人不獨敬虔愛神，還要關心鄰舍，正如神最重要的誡命是「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(路10：27)神透過先知去責備以色列人，缺乏社會文化的關懷。「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」(摩5：21-24)神要求在社會裡滿有公平公義，咐吩我們去伸張正義。若人只管在聖殿裡敬拜祈禱，對社會不公不義充耳不聞，就是「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」。馬利亞則是一位平衡的屬靈人，生命極其完整；給予我們屬靈人的榜樣，又敬虔愛神，又關心民族國家，對社會問題關懷備致。

神不喜悅在社會裡的狂傲人，祂趕散他們(路1：51)。耶穌降生為人類帶來道德的改革。蒙恩得救的人生命被耶穌的十架改變了，活出基督，享有敬虔與關懷社會的平衡。在家庭裡，在工作岡位上，為主作見證，帶來公平公義。耶穌來，改變當時道德黑暗面，羅馬家庭出現不少道德的問題，丈夫有妻子跟他傳宗接代，外面卻又有情婦，為他帶來歡愉。貴族女士亦有不少丈夫。此外，當時社會以父親權柄最大，掌生殺之權，兒女不能享有人權。耶穌的教導改變當時社會婚姻道德的黑暗面，祂宣稱神配合的，人不可分開，叫人回轉到神起初創造人時所訂立的一夫一妻制度去。有人帶小孩到耶穌跟前，遭門徒禁止，耶穌責備門徒，並容許小孩到祂跟前。那時人們亦隨便墜胎或發生同性戀行為，初期教會及保羅均大加指斥。讓我們來效法耶穌的道德勇氣。末世時代，社會道德問題愈來愈嚴重，處境倫理觀宣稱只有一條絕對的倫理準則──愛，當作倫理決定時，大可參考其他傳統準則，用得著的加以援引。然而唯有愛是絕對的，只要為了愛，姦淫邪惡也是對的。多元文化、後現代主義、新紀元運動出現，告訴世人再沒有絕對的準則，自己認為對就是對，也沒有什麼是對是錯。因此我們正需要神興起更多有如耶穌敢於面對嚴峻挑戰的人。前蘇聯時代，國家安全委員會派人探訪一位牧師，向牧師說只要牧師每周報告會友的情況，他們可支持他的工作。牧師一口回絕，他不背棄神，也不出賣他的羊群。因此他們不容許他繼續牧會，遣送他往西伯利亞去。牧師堅持他的道德立場，在西伯利亞渡過十年光陰。他在那裡結識了不少基督徒，史太林亦派他們在周圍六十里地方作工，在那裡他們建立小組，查經祈禱，逐漸建立教會，數目竟達數以百計。

神叫有權柄的失位，叫卑賤的升高(路1：52)。在階級分明的社會裡，這似乎難以成就。然而神叫尼布甲尼撒王、哈曼失位，叫約瑟、末底改升高。因此，一切權柄都出於神，凡掌權的都由神命定(羅13：1)。耶穌到世間來，有人問祂可否納稅給該撒，祂回答說該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。這話帶來革命性的政治改變。祂否定當時專制極權統治，否定君王掌管一切的想法。這也是近代政教分離的根據。人有神的形像，人屬乎神，當將神的物歸給神。故任何政權也不可向基督徒奪去他們敬拜的自由及傳福音的機會，因這本屬乎神。

聖經只說明社會理想，卻沒有認可任何政治制度，任何政權只要合乎神的社會理想，基督徒當予以支持。民主政制不是最理想的政治制度。邱吉爾也曾說民主雖不是最好的政治制度，但當我們考慮其他政制時，發現其他更不像樣。聖經著重公義社會的道德理想，這跟民主的道德理想相符。民主的道德理想講人權、平等，卻建立在不穩妥的自然法上。聖經告訴我們，不論那人的背景、學歷、才智、外貌如何，人人都有神的形像，都是神的兒女。享有同等的地位及尊嚴，以致公義的社會讓人們獲得他們所應得的分。耶穌到世間來，耶穌講論童權，尊重婦女，福音改變了奴隸制度，倡導男女平等，為人帶來真正平等及尊嚴。故保羅說：「你們受浸歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3：27-28)以弗所書雖提及妻子當順服丈夫，究其實，丈夫若然愛妻子，猶如耶穌為教會捨身，便能贏取妻子自願地順服他。而聖經「頭」的觀念是僕人形式的帶領。只因人們誤解聖經，致誤以為聖經鼓吹男女不平等的觀念。

社會出現貧富懸殊的問題，貧富懸殊也是將來最為嚴重的問題之一，不少政治制度及措施也為解決這問題而生。反對全球化的人恐怕全球化帶來嚴重的貧富懸殊。馬利亞告訴我們耶穌到世間來，解決人際對立的社會問題(路1：53)。福音改變奴隸制度，得享福音的人在主內平等，彼此稱為弟兄姊妹。保羅以一句話化解奴隸制度，他說「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」(門1：16)所以，初期教會信主的主人將蒙恩的奴隸當作主內弟兄姊妹。耶穌在祂第一篇道說：「他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」(路4：18)人們需要肉體得釋放，飢餓裡得釋放。人因不義被囚禁，渴望得釋放，被罪惡、煙酒、財富、工作所囚禁，渴望靈裡得自由。而蒙恩得救的保羅雖被囚禁，卻得享自由，因他得著耶穌的釋放，令他在夜間歌唱。耶穌是釋放者，解決社會種種問題。宣教士也效法耶穌，他們一面傳福音，一面解決社會困難。為當地人編寫字典，為他們翻譯聖經，解決當地人文盲的問題。以致基督教為文盲帶來莫大的貢獻。宣教士亦願意以耶穌為榜樣進入病人、痲瘋病人、被厭棄的人群中，解除他們的困難。