希伯來書的信息之三

滕近輝

讓我們在希伯來書中看我們應該怎樣對主不改變。

一、將我們的盼望堅持到底

　　「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」（三6）
　　「持定擺在我們前頭的指望」（六18）。
　　「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（一○23）
　　這三節聖經都是指同一件事，就是叫我們在盼望上站穩。

我們的盼望可以分為兩方面：

1 盼望主成就祂對我們今生的應許

　　這是六章十八節所講的。我們要效法那些憑信心和忍耐去承受應許的人，不論在任何景況中都永不失望。彼得用「活潑」這兩個字來形容我們的盼望，它有兩個意思：

　　（a）可以適應任何環境，不是死板的，乃是活潑的，在任何環境中都滿有盼望。舊約告訴我們，神是使人在黑夜中歌唱的神。黑夜表示痛苦與困難的時期，但主能使我們在那景況中歌唱。杜鵑鳥的一個特點就是在下雨時歌唱，其他的雀鳥都躲起來，但牠仍在歌唱。我們無論在任何環境中也不要失望。

　　（b）「活潑」就是「活的」，無論如何都不能叫盼望死去或被毀滅。

2 來生的盼望

　　本書很清楚地講到主再來的盼望。請看十章三十六至三十七節：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」
彼得對主的再來提出兩個保證：

　　（a）主的復活──「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前一3）

　　主耶穌已經勝過死亡，進入新生命，我們也要走祂所走的道路。主已經復活了，因此我們清楚必有來生。
從前，西班牙人以為他們國家的海邊就是世界的盡頭，在海岸以外無別的地方。但自從哥倫布發現了新大陸之後，方知道在更遠之處有更美好的地方。主復活之後，我們就看見了屬靈的「新大陸」，清楚有來生的盼望在我們心中。昔日門徒們如何因主復活，從絕望中變為有盼望，今天我們也是一樣。

　　（b）預言的應驗──「就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。」（彼前一11）

　　先知的預言有兩方面：一方面預言到基督受苦，就是主第一次來，被釘在十架上。第二方面預言主「後來得榮耀」，是指主第二次來。

　　當主第一次來的時候，有很多人不相信，但亦有不少人相信了。到了時候，神所預備的救主就降生了。
對於主第二次來，也有很多人不相信。主真會再來麼？感謝神，有人相信了，且堅決的相信，並警醒等候；到了時候，主必再出現。那時主不是在軟弱中顯現，乃是在榮耀中顯現。

　　第一次的預言已經應驗了，第二次的預言也必要應驗，這就是彼得的保證。弟兄姊妹們，我們既有這美好活潑的盼望擺在面前，就當好好預備，等候主來。「這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一11）

　　請看十章三十四節：「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」這些人失去了世上的財產，但他們有更美、長存的家業在天上，就是彼得所講的「天上的基業」。

　　在印度，有一位基督徒打算給教會奉獻金錢，便簽了一張面額五百盧比的支票給傳道人。就在那時，那位基督徒忽然收到一封電報，裡面說到他的貨物在某船上因失事而完全失去了。他看完電報後，對傳道人說：「請把支票還給我，我要改一改。」傳道人以為他大概要減少奉獻了。那位基督徒果然把支票改了──改作一千盧比，比之前多了五百！他說：「我收到一封從天上來的電報，告訴我世上的財寶是不可靠的，所以我要多積財寶在天上。」聖靈能藉著患難，將屬靈的認識放在人心中。願意我們愛天上的產業，過於世上的享受。

　　英國大文豪蕭伯納說過：「人生有兩大悲劇，一是得不到心中所望的，一是得到了心中所望的。」得不到是悲劇，得到了又是悲劇，因仍然不能滿足，世界上一切的享受都是這樣。讓我們往上看，在世上多把錢財與力量用在主身上。

二、當持定所承認的道

　　「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」（四14）
「持定」就是緊執及遵行的意思。

　　中文的「道」字的寫法很有意思：其中有「首」字，是頭的意思，下邊的「 」就是腿的意思。頭與腿合一，就成了「道」字。主的道不但在腦中，亦要行在腿上。「聽」字也很有意思：左邊是耳，下面是個王字，有王的聲音入到耳中。另一邊下面有一個心字：王的聲音不但留在耳內，且進入心中。心字的上邊還有個「一」字──「一心」，就是全心全意的意思。

　　聖經中兩次提及主所愛的人。甚麼人是主所愛的呢？在馬可福音第十章中，記載了一位青年人來見耶穌。主問他：「你遵守了誡命麼？」這青年人回答說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」（可一○21）聖經記載主耶穌看著他，就愛他。

　　在約翰福音十四章二十一節說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」遵行主命令的人，父與子都愛他。

　　但以理書三章十八節記載了一段動人的話：「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」「即或不然」的意思，就是說就算神不把他們從火窯中救出來，他們也不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。無論神拯救他們與否，他們都遵行神的命令，他們相信神必有美意在其中。我們要把「即或不然」這句話刻在心中。保羅在腓立比書一章二十節說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」

三、「一直到底」

　　「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（六10-12）

　　當以斯拉領以色列人回國時，他們要重建聖殿，後來因遇上困難而停工。但他們得到先知的信息而復工。今天，有人原來熱心事主，後來漸漸停止了。讓我們作愛心的工作，一直到底！我們要彼此勉勵，將愛主的心復興起來，繼續為主作工。

　　在芝加哥的一次大火中，慕迪先生的禮拜堂被燒毀了。他作了一件令人感動的事：他跪在被燒的禮拜堂中禱告、感謝主，並重新將自己奉獻與主。此後，神更大的使用他。

　　奉獻的路有時愈走愈窄，但在愛主的人心中，主的路是寬廣的。十架之輕重也因內心而定，有人負小十架而覺太重，有人背大十架倒滿有喜樂而感謝主。為甚麼？問題不在乎十架之大小，乃在乎他用甚麼心情來背負。

　　主對我們不改變，讓我們對主也不改變！

（本文作者為本刊顧問及香港牧職神學院講座講師）