再思主禱文

張修齊

　　我們在天上的父：願人都尊您的名為聖。願您的國降臨；願您的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是您的，直到永遠。阿們！（太9-13）

　　信徒常有機會背誦主禱文，然而太熟了，就容易變成念口簧；要是讀得快，更會在不知不覺間心不在焉。因此，我們實在值得花點時間，再次思想主禱文的意義。

來到天父面前

　　禱告是來到天上的父面前。天父是怎樣的呢？在馬太福音的登山寶訓中，已有好幾處告訴我們：祂是完全的（五48），配得榮耀（五16）；祂掌管太陽與雨水（五45），祂養活微小的麻雀（六26），知道我們的需要（六8、32），也樂意給兒女東西（七11）；祂在暗中明察一切，必會報答（六6）。
有這樣天上的父親，能來到祂面前禱告，真是何等的福氣、喜樂與權利啊！

神居首位

　　主禱文有清楚的結構，當中有六項祈求：前三項是關乎神的──祂的名、祂的國、祂的旨意；後三項是關乎人的──日用的飲食、債、試探與兇惡。這也是十誡的次序，耶穌回答甚麼是最大的誡命時，也是先神後人（太二二34-40；可一二28-34；路一○25-28）。
很自然地，人總是最先想到自己，然後才想到他人或神。禱告乃是改變我們一貫的做法，幫助我們放下自己，先想到神，虛心來到神面前。先求祂的國與祂的義，神的位置對了，其他項目便有恰當的位置。

顧及他人

　　禱告絕非要人忘記切身的需要，人在物質和心靈上都有所需，得祈求神的恩眷與憐憫。神知道也教導祂的兒女向祂求，儘管在他們未開口之先，祂已知道了。不過，這些祈求並非是自私的、只顧自己的。原來主禱文沒有「我」字，每次都是「我們」，就算最隱蔽的私禱，獨自一人在密室中禱告，我們也應著實操練，不單顧自己的事。

簡單卻豐富

　　耶穌教導門徒的主禱文字數不多，相當精簡，卻很完備，為我們留下一個禱告的範例。我們可以把它當作禱告的大綱，在不同處境中放入具體項目來向神祈求。有人說，禱告的大範圍，主禱文都涵蓋了。就讓我們認識一下這六個範圍：

1. 您名為聖：「聖」字不易明白，主要的意思是與眾不同、分別出來、自成一格、無與倫比。「尊您的名為聖」，就是以神為神，不是有眼不識泰山，乃是認定祂是萬有的主，是公義、慈愛的主，祂的道路高過我們的道路。
2. 您國降臨：就是神統治的擴充，以至萬有都臣服於祂的掌管。而神國包含極廣，遠遠大於我們的家庭、社會或國家。
3. 您旨通行：願神的心意實踐。在地如天，提醒我們那看不見的真實與世界，一樣是神管治所及的。
4. 飲食：是人基本的需要。神在伊甸園已為人預備，復活的主耶穌在提比哩亞海邊問門徒有吃的沒有，到啟示錄有新婦的婚筵。神知道人需要吃才能生存，人也喜歡吃。
5. 債：我們有錯失、得罪神的地方。那是還不清的債，需要神開恩赦免。
6. 試探與兇惡：世上危機四伏，惡者內外夾攻，人不但難以防備，更是不能自救，所以要求神幫助。

　　最後，願我們常常心口如一地讀主禱文，叫它成為馨香的祭，蒙神悅納。

（本文作者為香港中國神學研究院聖經科教授）

延伸閱讀

《主禱文十四講》（五版）	史祈生 著	時雨基金會 出版
主禱文是主耶穌教導信徒禱告的模範，內容言簡意賅、含義深邃、結構完整。整篇禱文雖然只有寥寥九句，卻提出禱告的重要次序──先為神，後為自己。若我們學懂了以主的聖名為前提，以主的國度為目的，以主的旨意為依歸，神必定會垂聽我們的禱告，所賜下的必會超過我們所想所求的。 觀看試閱 1968年初版 繁體字 130mm x 188mm 104頁

《默想主禱文》	楊濬哲 著	金燈臺出版社 出版
主禱文是耶穌基督給信徒禱告的典範和法則，蘊藏著重要的信息，是每位信徒必須深入了解的。楊濬哲牧師按著主禱文的內容，從不同的層面去逐句剖析箇中的意義和信息，並引用日常生活為例，教導信徒從中掌握禱告的祕訣。 觀看試閱 1994年初版 繁體字 178頁 130mm x 188mm

《大祭司的禱告》	楊濬哲 著	宣道出版社 出版
一般人都稱馬太福音六章九至十三節為「主禱文」，但是楊濬哲牧師卻認為約翰福音第十七章才是真正的「主禱文」，因為我們的大祭司主耶穌在這篇禱文中，懇切地分別為祂自己、門徒和教會禱告。主耶穌爭先為自己禱告，求自己的榮耀，豈不是很自私嗎？楊牧師在這本書中自有分解。 觀看試閱 1995年初版 繁體字 112頁 130mm x 188mm