非比尋常的受苦

陳終道

　　基督被釘十字架而死，誠然是一種痛苦的死刑；但在主耶穌被釘十架之前，不是也有人被釘十字架而死嗎？為甚麼祂被釘十字架便可以救贖萬人？祂跟所有人不同，是因為：

一、祂是被神離棄的負罪聖者

　　別的人被釘十字架，是為自己的罪；主耶穌卻是為萬人的罪而被釘十字架。祂是永活的神，竟要死在十架上。祂原是該受萬世萬國的人所敬拜的神，竟要忍受世人認為最羞辱的刑罰。祂代替了我們應當受的羞辱、痛苦和咒詛。

　　祂最大的痛苦不單是身體被釘在十字架上，又被人盡情羞辱，而且當世人的罪都歸在祂身上時，那位原與祂合而為一的神（約一○30），也因祂背負了世人的罪而離棄祂。整本聖經中慘烈的呼聲，是基督在十字架上的呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太二七46）這是主耶穌一生中唯一一次問神「為甚麼」的呼喊。這「為甚麼」不是不順服的表現，而是極其難當時的自然呼叫。全人類之中，沒有一個人能體會祂被離棄的痛苦是怎樣的痛苦，只有這位道成肉身的神子基督才體驗過。這種痛苦比地獄的永火更可怕多倍，故此公義的神才會認同祂的死可以抵消人的罪，可全然滿足神公義的要求。

二、永活神被埋葬時受死的拘禁

　　我們多半是留意主耶穌在十字架上被神離棄的痛苦，卻忽略了祂被埋葬在墳墓時受死的拘禁，也是為我們受苦。祂在十架上曾對得救的強盜說：「今日你要同我在樂園裡了。」（路二三43）又在斷氣前說：「父啊！我將我的靈魂交在您手裡。」（路二三46）所以祂的靈魂是在樂園而不是陰間裡，但祂從聖靈感孕而有的身體卻仍在墳墓裡，使徒彼得稱這個事實為受「死的拘禁」。

　　使徒保羅在哥林多前書十五章一至四節所描述的簡要福音定義之中，包括了基督的「埋葬」--「並且埋葬了」。可能許多人忽略了基督被埋葬一事也在祂代贖的痛苦之列，但使徒彼得在五旬節的第一篇講章中，就把祂被死拘禁列為所受的痛苦之一：「神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」（徒二24）祂是永活的主，無所不在的神，那由聖靈感孕而取得的肉身，竟「被死拘禁」在墳墓裡，那不是痛苦是甚麼？而且這些痛苦都不是世人所能領會的，只有這神而人的基督，就是曾為人受死而埋葬的主才能領會得到。當祂復活顯現時，祂把手上的釘痕和肋旁的槍傷指給門徒看，證明受死的身體復活了，那是帶著榮耀的，婦女在墓中所見到的，僅是裹著身體的布條捲著放在一處（路二四12；約二○7），那正是祂「不能被死拘禁」（徒二24）的明證。

三、白得赦免祂付罪價

　　總之，凡認為基督的受死不夠擔當人的罪，或以為祂的死不是為人贖罪的，都是明明違背了聖經的明文。使徒彼得又在他的書信中明說，基督是為了擔當世人的罪而死的：

　　「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）又說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」（彼前三18）

　　雖然信徒所得的恩典是白白的赦免，公義的神卻並非白白赦免了我們。不過，祂認同了基督作為贖罪救主的資格，把我們應受的報應與刑罰都歸在祂身上。基督為救罪人所付的代價是全人類不能付的，所以救恩既非平價，也不是貴價的，乃是無價之寶，是三位一體神的傑作，沒有人有資格參與，只可存謙卑而真誠的信心和感恩的心去接受。

（本文摘自《萬世救恩──從聖經看救恩真義》）