基督徒的自由觀

滕張佳音

　　許多人都認同「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋」這句話，讓我們思想一下基督徒如何看自由這回事。

一、寶貴造物主所賦予的自由

　　聖經啟示我們，起初神創造人類，就已賦予人類自由意志這最寶貴的東西，且提供可選擇的環境，叫人類有行使自由抉擇的機會。故此，人類雖然是受造物卻不是傀儡，更不作人云亦云的應聲蟲。人類完全可運用自由意志選擇順命或違命。

　　雖然始祖作出錯誤的抉擇，也為此付上極沈重的代價，但最寶貴的，是我們看見造物主自始至終沒有收回賦予人類的選擇權，而人類亦從嚴重的錯誤中學習到承擔選擇的後果（參創二至三章）。我們珍惜自由又竭力爭取自由時，也要看清楚自己的限制。

二、明白受造本質受限的自由

　　其實人類受造的本體是「自由中的不自由」，因我們在本質上有許多限制，如：受創造律、自然律、罪權與死權的限制；受限於預先定準的年限（時間、年齡）和所住的疆界（空間）（徒一七26）。人活在造物主創造的定律裡，在凡事有定期、定時、定理下運作，人無能逆轉（傳三1-8，八6-8）。

　　再加上始祖犯罪，人類就世世代代伏在罪權轄制之下，立志為善由得我們，只是行出來由不得我們（羅七18下），我們成了罪奴，不得自由，是何等的痛苦。我們與一切受造之物都一同嘆息勞苦，等候得贖。（羅八22）我們也無力掌管死期將生命留住，在這場生死爭戰中，只有輸的分兒。（傳八8）

　　就在這種種限制中，迫使我們尋求造物主，或者可以揣摩而得（徒一七27）。在自己無能逆轉下，轉而敬畏仰望這位設定天下萬事萬務的上主（傳三14）。

三、重回真理軌道上享真自由

　　倘若人類忽視自己受造本質的限制及在罪權死權裡的困囿，而運用墮落後被私欲污染了的良心，無準則、無止境地追求更多更多的自由，就很容易落入放縱自由及濫用自由的網羅裡，例如：亂性別的同性戀、逆自然的複製人、合法化的賭博風等。

　　主耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）聖經真理是自由的準確軌道，讓自由不致被濫用而越軌，這是「不自由的自由」。主的靈在哪裡，那裡就得以自由（林後三17），主的靈就是重生我們的聖靈，也是真理的聖靈。我們從死權裡被主釋放（來二14-15），也脫離罪權轄制（羅七25，八2），得享神兒女自由的榮耀（羅八21）。

　　當我們爭取個人自由的時候，也須尊重別人的自由，因他們也是照神的形象受造，神也賦予他們自由選擇的權利，在維護共同均等、互相制約的大原則下，使各人的自由不受壓縮、扼殺，甚至被褫奪。巴不得在自由這課題上，愈來愈多人重視尋找規範的標準，至終願意以絕對真理作自由的軌道！

四、以愛為前提來使用自由

　　主耶穌為愛我們，盼望我們能得著真自由，祂甘願放下自己的自由，選上一條不自由的道路（腓二5-8）。保羅雖是自由的，無人轄管，然而他甘心作眾人的僕人，為要多得人（林前九19）。

　　我們蒙召所得的自由，乃要用於愛心互相服事上（加五13）。行使真自由的原則是：凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但無論哪一件，我們總不要受它的轄制。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。無論吃喝、無論作甚麼，都要為榮耀神而行（林前六12，一○23-24、31、33）。

　　最後，讓我們看看神在夢中顯現指引約瑟帶孩子和馬利亞回以色列一事上，因約瑟怕當時接管猶太地的王而不敢回去，神再在夢中指示他們往加利利的拿撒勒，就應驗先知的話（太二19-23）。這事件顯示神賦予人類自由抉擇權的旨意至今未有更改。就算我們軟弱害怕，達不到祂至高的美旨，祂仍容讓我們自由選擇祂准許的旨意，而我們一切本於真理的自由抉擇仍是在祂預知的大範疇內，沒有越出祂真理的軌道外。神給予我們寬闊的自由空間實在何等寶貴，我們為此而感謝祂！

（本文摘自《良言善導 II──院長寄心箋》）