工作是敬拜

楊世禮

　　「起初上帝創造天地。」聖經創世記一章一節清楚的告訴我們，神是最初的工作者。工作既是從神開始，自然就是聖潔及有內在的價值。

　　創造萬物的主宰不但是工作的源頭，祂也賜人類工作。人類開始工作是始於「耶和華神將那人（亞當）安置在伊甸園，使他修理，看守」（創二15）。這是神賜給亞當的第一個使命，那時夏娃還未被造。

　　當時伊甸園中充滿可吃的食物（創一29），因此亞當修理看守果園，並非為了糊口養生。神渴望人與祂同工，故設立果園，邀請人看守，這是一幅很美麗的圖畫。

　　「修理看守」，表面看來是園藝工作，其實是含有敬拜的意思。在舊約聖經原文，這字眼出現了不下二百九十次，通常都被翻譯為「事奉」或「敬拜」。例如神在十誡中吩咐我們不可跪拜任何形象，也不可「事奉」它們（出二○5）。同樣，敬奉巴力的人，聖經也是用相同字眼來描述他們的「敬拜」（王下一○19）。此外，聖經常用「看守」來描寫祭司的工作，例如利未人要「謹守」法櫃的帳幕，在帳幕四圍安營，免得憤怒臨到以色列會眾（民一53）。利未人也要「看守」會幕的器具（民三8），可見「看守」也有保衛防護的含意。其實，聖經提及亞當「看守」伊甸園，是要說明他的祭司身分。人看守伊甸園的首要目的是敬拜神，與祂相交，享受祂的同在。

　　工作原是敬拜這觀念，對希伯來人並不陌生。於舊約時代，工作與日常生活實際上是分不開的，工作與家庭（百姓大多是在家作業）及工作與敬拜（把頭生及初熟的產物奉獻為祭）合而為一，所以希伯來人對工作有較廣闊的看法。因此，他們對敬拜也有獨特的了解，這有助我們明白工作原是敬拜的觀念。

　　舊約先知約拿蒙召到尼尼微城為神作見證，但他不願意順服神，於是乘船往他施，以為可以逃避神。神用大風浪使他乘的船幾乎沈沒。同船的人非常懼怕，經過一番調查，他們曉得風浪是因約拿之故。當他們質問他的背景及來歷時，約拿直率回答：「我是希伯來人，我敬畏耶和華──那創造滄海旱地之天上的神。」（拿一9）

　　約拿的答案給我們一個很重要的提示：甚至在他逃避、叛逆神之時，神仍是他生命的據點（reference point）。這其實就是敬拜廣闊的定義：真正懂得敬拜神的人，無論他作甚麼事、處於甚麼環境、靈命光景如何，仍然會抓緊神作他生命的據點。在凡事上認定神是我們生命的據點，這就是生命的敬拜。工作是我們生活的重要環節，自然也須以神為據點，這是生活的敬拜。

　　新約聖經中也有關於工作是敬拜的教導。使徒保羅曾寫信給羅馬的弟兄姊妹，勸勉他們把全人奉獻給神，作為活生生的燔祭。「你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅一二1）經文中的「事奉」或作服務，不少英文版本譯為「屬靈的敬拜」，在原文是相通的。在使徒保羅的思維中，一切奉獻給神的工作（事奉和服務），都是敬拜。

　　耶穌也曾間接的提及我們可以在工作中敬拜神。祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太一一28）這是安息的呼聲。祂跟著卻呼召工作者來「負我的軛」。表面看來，邀請勞苦工人來負軛似乎是不合理，但我們要明白希伯來人耕田是靠一對對背負著木軛的牛。與主同負一軛耕田可得安息，因為祂是充滿能力的；只要我們與祂同心同行，工作就會變為輕省。表面看來我們是勞苦工作，但因與主同行，反得安息。在安息中與主相交，在工作中與主同行，這就是敬拜。

　　聖經中工作與敬拜的先後排列，也是值得我們留意的。神工作六日，第七日安息，祂是先工作後安息。亞當是於第六日被造，次日便是安息日，他是先安息（敬拜）後工作。由此我們可以明白神渴望與人相交，了解工作與敬拜的緊密關係，認識到「敬拜是主日的工作，工作是周日的敬拜」。

（本文摘自《為誰辛苦為誰忙──基督徒工作觀的探討》）