信徒應否追求「靈恩」？

周永健

　　近年，華人教會捲起一股「靈恩」熱風。有一些公開聚會偏重說方言、醫病、趕鬼等教導和實踐，吸引了不少信徒。我們應否追求這樣的經歷，參加這些聚會？

「靈恩」是甚麼？

　　「靈恩」對不同的人可能有不同的意思。首先，它與聖靈的恩賜有關，而聖經列舉的恩賜包括：作使徒、作先知、作教師、智慧言語、知識言語、信心、辨別諸靈、行異能、醫病、幫助人、治理、說方言、翻方言等（林前一二4-11、28-31，一四1-33；羅一二6-8；弗四7-16）。其次，「靈恩」可指信徒生命中所經歷聖靈的工作，如被聖靈充滿、結出聖靈的果子或彰顯聖靈的能力。也有些人把「靈恩」和「恩膏」相提並論（約壹二20、27）。目前流行的「靈恩」一詞，多用來形容一些追求聖靈的現象或運動，包括一些群體、聚會、神學取向，往往有負面的含意。無論怎樣，都是關乎聖靈的位格和祂的工作。

信徒應當追求甚麼？

　　主耶穌被釘十字架，為世人完成救恩，並差遣聖靈來到世間。基督徒是因信靠主耶穌而得著救恩的人，這是出於上帝的恩典，透過聖靈的工作，叫人知罪悔改，明白真理（約一六8-13）。聖靈住在每個信徒的心中，與我們同證我們是神的兒女，是屬於神的（羅八16）。信徒都有聖靈，「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」（羅八9）。

　　聖經吩咐我們要被聖靈充滿（弗五18），不要叫神的聖靈擔憂（弗四30），不要消滅聖靈的感動（帖前五19）。因此，問題不在於有沒有聖靈，或是要得著聖靈，或是要經歷「靈洗」；問題不在乎追求外在的事物。關鍵在於信徒有沒有讓住在心中的聖靈作王，管理我們的生命；有否順從聖靈的引導，體貼聖靈的意思（羅八5-17）。

　　若要了解「靈恩」，必須先明白聖靈在信徒身上的工作。我們應當追求的，是生命的成聖，常常活在聖靈中，結出仁愛、喜樂、和平、良善、溫柔等聖靈的果子（加五22-23），又要祈求與聖靈同工，使我們在事奉上不是靠自己的才幹和經驗，而是倚賴聖靈的大能。

應當追求神蹟奇事麼？

　　主耶穌到世上來，宣告神國的臨在。祂行神蹟奇事：醫病、趕鬼、叫瞎子看見、瘸腿的行走、死人復活等。這些都是神國彰顯的記號。在初期教會福音傳開時，「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」（來二4），目的是使人接受主的救恩，相信使徒們所傳講的都是真實可信的。五旬節聖靈降臨的現象，就是最好的說明。

　　時至今天，我們是否仍要追尋或重複昔日的特殊經歷？神已建立祂的教會在地上，藉著教會傳揚神國的福音，宣講聖經的真理，並有屬神的兒女在各地各處為主作見證。行奇事的神仍會介入這個世界，特別是在有需要、重要和突破性的時刻，如福音開展、教會復興等期間，一些不尋常的現象可能出現，如說方言、醫病、趕鬼等。這些不可預知、難以解釋、有時更是突發的事件，都使我們驚訝，驚歎神主權的大能。但這些若是在指定的時間與地點，即是只在某些聚會中，由某些指定的人策畫而行出來的指定效果，那麼「神蹟奇事」就變成常見的意料中事了。

　　聖經教導我們要切慕屬靈的恩賜，當求多得造就教會的恩賜（林前一四12）。恩賜是聖靈隨己意分給各人的（林前一二11），我們不應妄求或強求，更不要以為由某些人按手在身上，便可以說方言、醫病、趕鬼，或得著特別的恩賜。聖靈既是恩賜的主，祂所分給我們的，我們要好好地發揮運用，而不是想得到或模仿別人的恩賜。我們本身的教會是屬靈的家，是我們敬拜、團契、事奉、聚集的地方。教會外的公開聚會，如佈道大會、培靈奮興會、研經會、差傳會、講座等，各人可按自己的需要和時間的許可去參加。遇到熱心的信徒邀請出席某類「靈恩」聚會，有興趣的不妨去一開眼界、親身體會，但要避免視之為非去不可的唯一去處。

（本文作者為香港中國神學研究院院長）