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亞當與夏娃──人類史上第一對夫妻
陳終道
經文：創二20-25
聖經頭十一章經文是非常精簡的記錄。因為從亞當到亞伯拉罕最少有兩千年的歷史，只用了十一章的篇幅記載，可是在這麼寶貴的篇幅中，亞當、夏娃的婚姻與家庭已佔了大約三章半的篇幅。從以上一小段經文中，可略窺聖經的婚姻觀。
一、婚姻的制度
婚姻制度是神所創設的。神說：「我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18）可見是神先看見人的需要而為人預備的，但神是在亞當也覺得自己需要時才為他預備。神把各種動物帶到亞當跟前，讓他為牠們命名時，聖經特別加上一句：「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」這句話可有兩方面的領會：（1）他從動物的雌雄相配中發覺自己有同樣的需要。（2）他似乎想在動物中找配偶，但找不到適合的。
注意：「只是那人沒有遇見配偶幫助他」這話已說明他所需要的是「配偶」，而非僅一般的「幫助」。所以這裡他所需要的「幫助」，是不同性別的配偶之「幫助」。
二、神的配合
在完全沒有異性的世界中，神尚且能為亞當造一個配偶，何況今天充滿了男女的世界，豈沒有適合你的配偶？在婚姻的事上信靠神、順服神，是青年基督徒重要的一課。基督徒青年要小心省察，在選擇配偶時是否太偏重外貌與世俗觀念，或太執著於一些看似屬靈的事物。不要讓自己的偏見使自己錯失了神的預備（箴一九14），然後又埋怨神沒有顧念你的終身大事！
三、同性戀？
本段經文顯示男女結合是神的旨意。所謂配偶，是指異性相配，因聖經明說神為男人造了一個「女人」。若神許可同性戀，何須造女人？而這男人和女人的結合就是「配偶」，也是「夫妻」，但同性則不能成為夫妻。所以不論新舊約聖經都明說，與同性發生類似夫妻的性關係，都是神所憎惡的罪：「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」（利一八22）
四、「性」是污穢的嗎？
「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」（創二25）聖經一開始就明白的表示「性」原本不是罪，也不是羞恥的事。
男女的結合既是神自己設立的制度，所以合法的男女關係不但不是污穢，且是聖潔的。神賜福給亞當、夏娃說「要生養眾多」時，已包括了正當的性行為，根本無須有犯罪感。使徒保羅在哥林多前書第七章論及夫妻的生活時，不但不認為夫妻性行為是污穢的，倒認為夫妻的身子各為對方所專有，且不應無故分房（林前七3-5），又明說「你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪」（林前七28）。聖經以合法的夫妻關係為聖潔的，不合法的苟合與淫亂才是神憎惡的罪。
五、一夫一妻
「二人成為一體。」（創二24下）雖然這「二人」在這段經文中似乎只是敘述當時的事實，但在舊約的末卷瑪拉基書及新約聖經中，都說明一夫一妻是神設立婚姻制度的原意。
瑪拉基書二章十五節說：「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」這「一人」指夏娃。神有能力為亞當造許多個配偶，卻只造一個，因為神的旨意是要一夫一妻「二人」成為一體。主耶穌跟法利賽人辯論時也說：「那起初造人的，是造男造女」，並且說：「人要……與妻子連合，二人成為一體。」（太一九5）
二人就是二人，怎麼成為一體？因神故意從亞當「一體」中造成二人，所以夫妻身體的連合，原是神的旨意。
六、基督與教會
「二人成為一體」的真正意義，是要說明基督與教會的合一。使徒保羅在以弗所書五章二十二至三十三節講論夫妻關係時，最後引用創世記的話，指出這「二人成為一體」其實是為著表明基督與教會之關係--「因我們是祂身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的」（弗五30-32）。
神為亞當配合夏娃，並非無目的之偶發行動。男女婚約的神聖、夫妻相愛的家庭生活，都可以具體的幫助人了解基督與教會之合一的奧祕。雖然這奧祕到將來才完全顯明，但神已在神聖的婚姻關係中，教導人從其中領悟基督如何愛教會。
所以，亞當與夏娃之關係可以表明基督與教會之關係：
- 夏娃從亞當成為新造的--教會在基督裡成為新造的（林後五17；弗二15）
- 夏娃與亞當有同一生命--教會與基督有同一生命（西三3；來二11）
- 夏娃與亞當合而為一--教會與基督合而為一（約一七21-23）
- 夏娃與亞當同承受萬有--教會與基督同承受萬有為基業（弗一10-11、14；彼前一4）
- 夏娃是亞當的配偶--教會是基督的新婦（啟一九7-8）
- 夏娃應順服亞當--教會應順服基督（弗五24）
- 夏娃與亞當同掌權--教會與基督同作王（啟二○4）
（本文摘自《聖經中的得勝者》）
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