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從雅各書看基督徒人生中的矛盾現象與統一（四）
滕近輝
一、社會中貧富之間的矛盾與統一
嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。（五1-6）
在社會中，富足人的自私表現如下：
- 他們是守財奴，只顧拼命賺錢。
- 他們毫無同情心，對周圍窮苦的人毫無憐憫之心。他們寧可讓自己積儹的金銀生銹，也不肯幫助窮人。
- 他們虧欠工人的工資，毫無正義感。
- 他們只顧吃喝宴樂、花天酒地，是徹頭徹尾的享樂主義者。
- 他們定義人的罪，殺害善良的人們--毫無反抗能力的人。
- 神的審判將要來臨：「將有苦難臨到你們身上。」（五1）這苦難將要像「吃他們的肉」（五3），又像火燒烤他們的肉一樣。
統一：謹記神的審判。
二、忍耐與埋怨之間的矛盾與統一
弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿有憐憫，大有慈悲。（五7-11）
- 謹記「主來的日子近了」，「審判的主站在門前了」（五9）。
- 也要謹記從前受苦時能忍耐的榜樣，其中有約伯。他們被稱為「有福」的人（五11）。我們要記念約伯的結局，顯明神是「滿有憐憫，大有慈悲」的。（參伯四二10、16-17）
統一：神「滿有憐憫，大有慈悲」。
三、起誓與誠實之間的矛盾與統一
我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。（五12）
- 基督徒不可起誓，也不須要起誓。因為最好的保證是基督徒的品格：「是，就說是；不是，就說不是」。如果基督徒不能以品格作擔保，就要落在神的審判之下。
- 如果基督徒須要以起誓來保證他所說的是否誠實，他的品格已經出現問題。
統一：基督徒這種以品格作保證的道德水準是「最要緊的」（五12）。
四、抹油與為病人祈禱之間的矛盾與統一
你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來。（五14-15）
- 抹油與禱告連在一起，是必須的麼？為甚麼須要抹油？單單禱告不可以麼？
- 為甚麼要請教會的長老來禱告？平信徒的禱告無用麼？
- 認罪與得醫治兩者之間有連帶關係。（五16）
- 義人的禱告大有功效。（五16）
統一：義人的禱告大有功效。
（本文作者為本刊榮譽顧問及香港牧職神學院講座講師）
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