不要以正統信仰自誇

陶恕 著 王梁素雅 譯

　　歷代以來，基督教信仰絕少是純全的。除了基督和那些被聖靈充滿的使徒外，在歷世歷代中，沒有某一位信徒或某一宗派的信徒能對所有真理都有純全的認識。

　　一位偉大的聖徒曾說過，真理是如此浩瀚威嚴，沒有人可以完全擁有它，只能有賴全體得救被贖的信徒，一齊把它發掘出來。

　　感謝神，真光曾明亮地照耀列國和萬民，使千萬人都在這光中朝著天家走去。可是，不管信徒內心如何單純、一生如何順服，沒有人可以不受自己靈性本質上的各種限制，而能直接從神寶座那兒領受這真理的亮光。人手中的一塊泥土受到搓揉後，本質上雖仍舊是泥土，卻已加上人的手印。同樣，神的真道經過人心思上的領會後，仍舊是真理，但免不了添上人的意念。被動的心思不能接受真理，必須對真理有主動的反應，它才能進入人心。因此，真理在經過人心思上的接受後，總有或多或少的改變。

　　神的光照進人心，自然會受了一些反射，就如光線通過稜鏡折射一般。人的罪性、氣質、偏見、教育背景、文化影響、當時風尚等等，都會叫人的心偏離焦點，扭曲了內心所看見的影像。

　　當然我所指的，僅限於神學性的和宗教性的真理。這些真理能保存多少純正的內涵，就要看當時當地持守這信仰的人之道德水平怎樣，以及一般教會對信仰的實踐如何了。但屬靈的真理--即聖靈向人心靈直接啟示的真理--卻永遠不變。不管對象是誰，聖靈向人的啟示永遠是一樣的，絕對不受因時而異的儀式和教條或當時的宗教風氣所影響。聖靈將基督榮耀華美的光輝照射人心，人心內頓時對神產生敬畏，在毫無阻隔的情況下得著光照。衛斯理（Wesley）和華滋（Watts）在神學理論上的意見雖然大相逕庭，但他們愛唱同一首敬拜的詩歌，也可以同心高唱。縱然兩人因在神學觀點上的分歧，從而對真理的認識並不一致，但在聖靈感動下，他們仍能同心敬拜神。

　　不同時代的人都有不同的方式來解釋基督教教義。十九世紀時，在美國四處遊行傳道的宣教師大異於馬丁路德或中古時期的修士，甚至和初期教會的教父亦大不相同。四世紀時，在尼西亞（Nicea）為了辯證真道而召開會議的主教們，當然亦有異於在二十世紀初期，同樣為了要辨明真理而起來駁斥那些批評家的聖經學者和聖徒。

　　神學跟哲學一樣，易受當代的趨勢所左右。中古時代的基督教教師，致力攻擊塵世的虛榮和人肉身內在的敗壞。早期的美國教會，則著重強調地獄和陰間的教義；當時一些受歡迎的傳道人不厭其煩地描述地獄的可怕，其詳盡深入，比聖經所記載的有過之而無不及。在較為近代的教會裡，講章和聖詩的主題又回到神是愛的真理上，神對世人的大愛就成為當時福音派所著重的主題了。

　　目前我們又處於另一個過渡時期。清楚認定教會去向的人是有福的；不管神學風氣如何轉變，有兩件事卻是我們可以確定的：第一，神一定會按時興起祂的見證人，總有人會持守神的真道，就是那受聖靈感動而寫下來的信條。救恩的真理絕不會完全向人隱藏起來，清心的人和心靈痛悔的人都可隨時找到基督，蒙祂救贖。第二，聖靈是正統信仰的保衛者，祂總會向心裡柔和謙卑和信靠神的人說同樣的話。蒙光照的心一定會與其他同蒙光照的人同心領受真理。我們最怕使聖靈擔憂，以致祂不能向我們說話，撇下我們任由自己的智慧所操縱。難怪基督教圈子內充斥了一大堆學者，卻少了敬畏神的聖徒。教會裡有大批能運用邏輯學，會說高言大智，與對手激辯的衛道之士，卻沒有先知和頌讚的信徒。這就有如一叢灌木，雖經過細心修剪和栽植，但灌木叢中卻沒有燃燒荊棘的火。

　　真理永恆不變，但形式、重點或演繹方法卻是變幻無常的。叫人欣慰的，是基督能切合不同種族與年齡的人之需要。在世界任何一個角落裡，不管當地的信條重點或宗教習慣如何相異，只要人肯放下成見，毫無保留地信靠祂，祂就必賜下生命與亮光。聖靈從來不會對與基督有關的爭辯作見證，但對於宣告基督的被釘、受死、埋葬、復活、現今且升到至高者的右邊等真理，聖靈總是親自作證。

　　總括來說，我們不能自認已經擁有全部真理，更不要自信永遠無差錯，反倒要存敬畏的心，在主被釘的腳前俯伏，承認祂是真理，以順服祂的命令來榮耀祂。

（本文摘自《午夜的復興》）

陶恕博士（Dr. A. W. Tozer, 1897-1963）

美國教會一代傑出的神僕，在芝加哥南方宣道會牧養教會多年，兼任《宣道見證》主編，被譽為「二十世紀的先知」、「牧師的牧師」。其著作等身，極有深度，能一針見血的指出時代需要、教會偏差，以及信徒靈性的疾病，並給予正確的真理教導。陶恕博士著作的中譯本有：《渴慕神》、《超然的經歷》、《義人之根》、《受教的心》、《午夜的復興》、《敬拜的真義》、《心意日新》、《榮耀的人子耶穌》、《靠聖靈成事》、《無盡的一章》、《勝過撒但》、《聖靈的大能》等。