真正的微小者

胡恩德

當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。（路二1-7）

詩篇二十四篇七至八節說：「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！」這一位在戰場上有能有力的萬軍之耶和華來到人間，完全不像所描述的那樣有榮耀，也沒有人能猜到，這位王來到竟然可以放下榮耀，只有一副卑微的模樣。

這位王在伯利恆出生。彌迦書五章二節指出：「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」若這一位君王沒有在伯利恆出生，伯利恆直到如今仍是一個細小的地方；若大衛不是伯利恆人，他的太祖母路得不是住在伯利恆，伯利恆到如今可能仍是個寂寂無名的小城。耶穌基督就選擇了這個地方出生（伯利恆在那時已是有名的，但仍是個小城）。

保羅最後一次上耶路撒冷，幾乎被猶太人殺害時，千夫長帶同士兵立時將他解救，把他捆鎖起來，帶到營樓。將進營樓之時，千夫長問他是否從前作亂帶領成群叛徒的埃及人，保羅回答說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。」（參徒二一37-39）這個大數城並非如伯利恆般是個無名小城，若非路得、波阿斯、大衛曾居此地，耶穌基督曾降生於此，可能至今伯利恆對我們來說仍是非常陌生的。

耶穌基督就是降生在這個卑微的地方，但祂原是在天上的。天究竟有多大？我們現今漸漸知道宇宙廣大無垠。聖經告訴我們神所在的天，高出我們身處的宇宙之上。耶穌基督的出身和祂所在之處本來極有榮耀，但祂來到伯利恆（甚至沒有地方能容祂出生），這個小地方只為祂提供一個馬棚。這個棚子並非如一般圖畫所勾畫的馬槽，它很可能只是一條供羊或牛吃草的溝渠，旁邊擺放一張用磚和泥砌成的床，供人下榻。耶穌基督一降生就躺在馬槽裡，祂所在的地方可謂小之又小，是卑微之中的卑微。

耶穌基督出生之時，猶大國已亡。文首所引經文的第一節提到羅馬王該撒（本名亞古士督）下令人民各歸各城，登記原籍，可見當時的猶太人是在外國的管轄之下，他們已淪為亡國奴。從大衛、所羅門輝煌的年代，直到以後十多個王朝，耶穌基督都沒有選擇在其中的一個時候出生。後來的猶大國腐敗，墮落不堪，巴比倫從老遠來攻陷耶路撒冷，把城燒毀，擄走人民。幾十年後，百姓被擄歸回，重建城邑居住。往後的數百年裡，他們雖然曾取得獨立，但大部分時間都是過著亡國的日子。他們是被神對付的民族。

百姓被遷到巴比倫以後，再沒有接續大衛作王的子孫。聖經記載那時的族譜中的人都是寂寂無名的。他們雖然返國，仍為亡國奴。王室衰落，無一人有少許作王的威武。約瑟雖是大衛的子孫，卻只是個木匠。耶穌基督就是在這個時候——國家民族衰微的時候——到來。

耶穌基督降生之時，並非如世人慶祝聖誕節那樣高興，地方布置得燈光輝煌；相反，馬槽是冷冷清清的，主連一件蔽體的衣服也沒有，只被布包裹著。祂本來是極有榮耀的，卻選擇亡國的時勢、無名的小城、卑陋的馬槽出生，成為一個小民。祂能夠成為這樣微小，就更顯出祂的奇妙。

祂尚未出來傳道，就能如聖經所說屈身負重。因著我們的微小，祂就與我們一起成為微小。祂揀選微小的地位。單是這點，就足以構成祂的苦，但祂從不發怨言，也沒有表示不滿。面對十字架的苦難，祂沒有半點怨懟，卻如羊被牽到宰殺之地。祂的一生，從出生到上十字架，都是如此默默無聲，因此，祂的微小、祂的卑下是非常有榮耀、非常偉大的！

神的創造廣大無比，就是這個物質的天地也大到無法測度，但有些創造物則細小非常，內裡的結構蘊藏無比智慧，就如一顆原子或一個細胞，在渺小之中卻見偉大。在祂所創造的萬物中，沒有一樣是渺小得不屑一顧的，因為連最細微的東西都能顯示祂創造的偉大。

耶穌基督是真正的微小，卻因此越發見到祂的偉大。祂一直一直的降卑，直至上十字架，祂在十字架那裡所顯的偉大，超越萬有，甚至超越其創造的偉大性！耶穌基督的降卑是為著我們，好叫我們能與祂一同為大（並非與祂同作神），一同承受神兒子的尊貴身分。

（本文摘自《桌前默想 3 ——默念祂的名》）