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「信」、「望」、「愛」與豐盛人生
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。（林前一三13）
哥林多教會是一間注重屬靈恩賜的教會，特別是一些超自然的恩賜。因此，保羅在給教會的書信中提醒他們，不要過分追求恩賜；品格比恩賜更重要，更值得將生命投資於其中以建立品格。而信徒的美德中最重要者莫如「愛」，故保羅在第十二章結束時隱晦地指出：「你們要切切的求那更大的恩賜……」，就是第十三章所指的「愛」。保羅在哥林多前書第十三章結束時，更指出愛是豐盛生命三種基本元素（信、望、愛）中居首的。一個屬神的人可以沒有太多特別的恩賜而活得精彩，卻不能沒有信、望、愛而活得豐盛。
一、「信」
聖經所云的「信」，可有不同層面的意義，但基本的字義有「靠」的意思。人信主而蒙恩得救之後，便該有生活上的信靠和委身；就是說，不單有頭腦知識上認同的「信」，更當有全人投入、義無反顧的行動和生活方式。因此，主稱信祂之人為跟從者，且要以一種「手扶著犂不能往後看」的方式來跟從祂，作祂的門徒。單從理性上接受基督，認同有關救恩的真理，不足以活出主所應許的豐盛生命。這種只有信仰認知而缺乏徹底改變、委身從主的「信」，不但使人活在矛盾與痛苦之中，更可能使人淪為實踐性的無神主義者，成為未信主之人的絆腳石、福音最大的攔阻。
再者，未信主的人其實也需要上述這種「信」，才能真正活得精彩。投寄信件要信任郵局，坐飛機要信任機師，才不會有不必要的掛慮。未信主者與信主者的信心的最大差別在於所信的對象。信自己與信假神必會帶來不足，而且禍害深遠，主耶穌上十架前，對祂的門徒宣稱：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」（約一四1-3）屬神的人，其信心對象有三：一是在歷史之初為我們創造萬物、滿有權能的父神；二是在歷史之中來世，為人類死在十架上，愛我們的神子；三是在歷史終結時再來，接屬主的人到祂那裡的榮耀之王。這樣的信，叫我們活得有平安，有喜樂，有盼望。
二、「望」
人生在世，沒有意義便沒有盼望，沒有盼望便沒有生存下去的意向。不少曾在第二次世界大戰時於納粹集中營生活過的猶太人，便是靠「得釋放」的謠言而堅持活下去的；一旦得釋放的盼望不能實現，便放棄了生命；但只要還有一線希望，再艱苦的生活也能撐得住。
自從人類墮落犯罪之後，人便活在等待死亡的絕望中，就如保羅論到外邦人的景況一般：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」（弗二12）基督和祂的救贖是人類墮落犯罪後唯一的盼望（提前一1），就如保羅所言，信主的人有基督在他心裡成了榮耀的盼望，這盼望叫我們今生和來生同有指望。
信主的人並非盼望今生無苦難、無逆境，而是在艱難中有主的同在和祂所賜的平安以跨越困境。就如主離世前的應許：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約一六33）
主再來之日，苦難盡除，基督徒要得著完全的平安（多二13）。那時，我們都要全然成聖（帖前五23-24），並在天家與神永遠同在，那裡再無苦難和死亡的威脅（啟二一3-4）。就是這種永恆的盼望，叫信徒在今生歡歡喜喜地盼望神的榮耀（羅五2），並且在逆境中滿有喜樂和忍耐（羅一二12）。
三、「愛」
現今常存的有信、望和愛，而愛被視為最高的美德，其中一個原因在於愛的著重點在於現在的生活，而信的焦點在於過去，望的重點在於未來。信是根，愛是果，二者同樣叫人產生活潑的盼望（西一4-5）。
愛是聯絡全德的（西二2），也是聖靈果子中居首的，是全人投入的一種行動。因此，神要求我們盡心、盡性、盡意、盡力愛祂，待鄰舍也當如此。（可一二28-31）這種全人的愛並非從情感出發，而是有意志和態度居中的一種愛；情感焉能由命令生發？只有意志和態度可藉命令改變之。主命令我們愛仇敵（太五44），這是一種由意志促發的行動，就如「為那逼迫你們的禱告」，都是立志將好處帶給別人的愛的體現。
愛是一種付出和捨己的行動，基督死在十架上所流露出來的就是這種捨己的、崇高的愛，正如使徒約翰所言：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）
主教導我們對於日常碰見的那些有需要、受磨難之人，包括我們認識的親友或不相識的陌生人，都當伸出援手；就像好撒瑪利亞人故事中的主角救助遇難的猶太人一樣（路一○25-37）。在這故事中，主不但教我們愛鄰舍，更教我們敏感於人的需要，這樣方能以捨己的精神去愛任何有需要的人，包括仇敵和那些我們在感性上不能愛的人。故事中的強盜那種搶劫然後置人於死地的暴力行為固然令人髮指，但那兩位聖殿的事奉人員對傷者的漠視與無動於衷，可說比強盜更不如；他們對強盜行為的緘默，豈非使得社會上搶劫之風日益加重？在耶穌基督於馬太福音第二十五章所說的比喻中，「山羊」代表那些對在困境中掙扎求存者冷眼旁觀的人，他們對人漠不關心，甚至不肯給那有需要的貧乏者一杯涼水！他們豈非成了縱容邪惡的「好人」？其實，不犯罪、不傷人的並不就是好人，因為知道行善而不去行的就有罪了（雅四17）。
付出和犧牲的愛帶來豐盛的人生，就如主宣稱：祂來了是要叫人得豐盛的生命（約一○10）。這豐盛的生命就是好牧人的生命，而好牧人的生命的特點就是為羊捨命（約一○11），正如基督在十架上的死帶給祂生命最大的豐盛和滿足（賽五三11）。
結 語
信、望、愛是信徒生命中三種基本的美德，也是得著豐盛生命的首要條件。基督的救恩是信、望、愛的源頭，也是唯一的源頭，因為「除祂以外，別無拯救」（徒四12）。
（作者為香港建道神學院榮譽院長、九龍城浸信會主任牧師）
張慕皚
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