復刊第二十二期•2006年6月-2006年8月

從新約聖經看活出「真」、「善」、「美」

中國人一向視「真」、「善」、「美」為人之至高品德。儒家學說認為這三元乃是人生的基本願望,只要人順著人性的力量去發展,就能由善開始,走到求真與審美的路上。佛家思想則認為真、善、美是人與生俱來的品質,可惜在成長的過程中被環境所污染而失落,因此提倡以修身和打坐去重新尋回內在的真、善、美,好讓這個物質的世界變得更有意義。究竟甚麼是真、善、美?基督徒又如何活出真、善、美的人生?

一、真
根據新約希臘文字義的分析,「真」是由alethes 翻出來的,含有「真誠」、「確實」、「可靠」和「真純」之意。一個人所說的若完全是按照他的所見所聞,他就是在說「實情」(可五33)。真確純全的道理被稱為「真理」(aletheia),表示其內容準確可靠,經得起時間和空間的考驗,通用於任何的文化,叫聽到的人都可以放心去信賴。這也就是耶穌所說的「真理必叫你們得以自由」(約八32)的意思。

二、善
「善」是由希臘文agathos翻出來的。此字含有「好」和「良善」之意,在新約中共出現一百零二次,用來形容好的品行及於人有益或對人有幫助的行為(參羅一三1-4)。良善(agathos)是順服聖靈而行的人所結出的果子之一(加五22),也是神對屬祂的人之期望,神要信徒行善(弗二10;提後二21;帖前五15)。

三、美
「美」在希臘文中較常用kalos去表達。此字含有「好」、「美麗」和「高尚」之意。雖然kalosagathos在意義上非常相似,且經常互用,但嚴格來說,kalos是在「好」和「善」的境域上,添上了一層「美」和「高尚」的特質,令人嚮往和欽羨。例如馬利亞將至貴的真哪噠香膏獻在耶穌身上的這件事,耶穌譽之為一件「美」(kalos)事(可一四3、6),因為馬利亞的行動也具有美麗和高尚的素質。
可是自從亞當犯罪,人類就活在罪惡的咒詛之下(羅五12-14),已再無能力活出真、善、美的品質。保羅直指世界上「沒有義人,連一個也沒有……沒有行善的,連一個也沒有」(羅三10、12;引用詩一四1-3)。他雖身為法利賽人,曾竭力遵守律法,但在實際的經歷中,卻無奈地感嘆自己在肉體中沒有良善(agathos),即使立了志,仍無力量行出來(羅七18)。今日,整個世界充滿虛偽、訛騙、欺詐、貪婪、弱肉強食,皆因人的本性受到了罪的捆綁,絕對不是因外在環境之污染而已。

四、如何活出
人要活出真、善、美,首要信靠耶穌基督──那位道成肉身、為世人的罪而死的神子,讓自己從罪惡的捆綁中被釋放出來(太一21;加三13),成為一個新造的人(林後五17),靠著祂從父所差來的聖靈,效法祂的樣式,活出真、善、美。在耶穌身上,我們看到真、善、美的楷模:
1. 祂是「真理(aletheia)」(約一四6上)
「我就是道路、真理、生命」──這是耶穌與門徒在吃最後晚餐時的自述。耶穌是真理,說明了祂是真純、確實和完全可靠的,不會隨時勢改變;祂是人與神相交的唯一管道,「若不藉著我,沒有人能到父那裡去」(約一四6下)。在祂的教導中,祂強調人必須要真實:「是,就說是;不是,就說不是」(太五37),無論在任何處境中,言行都要一致。祂厭惡假冒為善的人,對他們毫不妥協(見太二三章),因為真理與虛假是互不相容的。
2. 祂是「良善(agathos)的夫子」(可一○17)
這是那位尋求永生之道的少年官對耶穌的稱謂(可一○17-22)。雖然當時耶穌指出,「除了神一位之外,再沒有良善的」(可一○18)。然而,在耶穌三年多公開傳道的活動中,祂對人滿有憐憫和體恤,常廢寢忘餐地向人施予教導、援助和醫治。在一般人的眼中,祂實在是一位好且良善(agathos)的夫子,連稅吏和罪人祂也接納(路一五1-2)。祂讓人看到本性良善的人在待人接物時不會有雙重標準。
3. 祂是「好(kalos)牧人」(約一○11上)
這是耶穌的另一次自述。這裡的「好」字乃是以kalos去表達。究竟「好」(kalos)牧人有甚麼記號?「好牧人為羊捨命」(約一○11下)。當一個人願意為別人作出最大的犧牲時,這就是kalos了。難怪馬利亞以至貴的真哪噠香膏去膏耶穌的動作被耶穌譽為「美」(kalos)事,因「她所作的,是盡她所能的」(可一四8)。從耶穌對馬利亞的評語和對自己是好牧人所下的定義,我們看見了甚麼才是「美」。世人以裝扮儀容和健身去求「美」,但在神的眼中,「美」是由犧牲和捨己的行動換取得來的。
因此,每一個蒙主恩得救的人不應花心思、金錢和時間去追隨潮流,卻應積極地透過禱告和閱讀聖經與主相交,讓自己的心意逐漸更新而變化,活出上述基督在世人面前所展示的「真」、「善」、「美」品質(參羅一二2;林後三18;加五22-23),向世人見證基督救贖的大能不但可以拯救生命,更可以改變品格。
我是真(alethes)葡萄樹……你們要常在我裡面,我也常在你們裡面……這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。(約一五1-5)

(本文作者為中華神學院院長)

 

李寶珠

 


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