先賢之信 -道成肉身的邏輯

聖經的教義中大概沒有一條比道成肉身更難理解。保羅稱它為「敬虔的奧祕」，至於以後的作者，不是避重就輕、略去不談，就是提供一些撲朔迷離、令人費解的注釋。其實要說明這個現象並不困難。
神道成肉身之謎帶來重要的信息，不但向神學，也向哲學和形而上學提出挑戰，它幾乎涉及人類思維的各個範疇。醫術再高明的醫生每逢研究這個問題時，總感到其高深莫測，必以尊敬的態度，小心翼翼的從邊緣探索。這種恰當正確的態度，實在是我們這些來自塵土的世人應有的。
冒著被指斥為妄自尊大的危險，我們大膽地說：「神化身為人是個奧祕，不會與理智有所抵觸或不合乎邏輯。」雖然面對著這樣深奧和極其不可思議的事情，我們不敢妄下結論，可是它叫世世代代的人心悅誠服，叫他們跟天使一同下跪敬拜，我們敢說：「從神的角度來看，化身為人是完全合理的，與神性沒有衝突，放進神的計畫裡，不會產生突兀或不一致的現象。」
我們相信這事，因為人本是按神的形象而造的。聖經說：「神就照著自己的形象造人」（創一27上），這是基督教的基本教義。即使我們現在研究的，是真真正正的神學問題，我們也無需對這條教義字字深究，要完全明白它所包含的意義，因為信心可以帶領我們到達理論不能攀至的境界，我們只須付上信心，相信這個真理就是了。真理的威力，不在於我們明白多少，而是在於我們相信多深，因為最要緊的是「人按神的形象而造」這個事實。
如果人是按神的形象而造，那麼我們一定有某些地方跟神相像（雖然罪叫這個形象磨滅，在人性中加進了外來和破壞性的成分，可是也不能推翻這個論點）。如果兒子長得像父親，那麼父親一定像兒子。人性即使如何扭曲變樣，總會有像神的地方。只要對聖經有認識的人，也不會對這一點有太大的質疑。有些神學生會不同意我們對道成肉身所作的結論，但沒有一個會否認這是事實。
如果在神的無限恩典裡，人造得跟創造者相像，那麼，神披上人性的外表，化身為人，來到我們當中，又豈無道理呢？這不但合情合理，對神來說，更是易如反掌的事。所以，神成為人絕對不是把兩種不同、不協調的東西硬湊在一起。
當道成肉身的時候，祂就像回到家裡一樣，沒有被排斥的感覺，因為父說：「我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人。」（創一26上）人既然與神相像，道成肉身就不是強合之軀，那豈有不和諧之理？
因此，我認為主在地上那一種「被放逐」的形象是過分誇張了。人在一個簡單美麗的事實上加添了許多枝節，例如遠離家鄉、孤獨上路的傷心人，或是流落他方的異鄉客等等，但這些形象不一定就是事實。就記憶所及，聖經中沒有敘述基督化身為人後有不自然或痛苦的感覺。祂喜歡人們稱祂為「人子」，而不是「被放逐的人」。
以上所說的，並不是要揭去這個奇蹟的神祕面紗，又或者叫我們不再存敬畏之心去深思主道成肉身、來到我們當中生活那奇妙的奧祕，而是希望驅走那些沒有根據的見解，使這個奇蹟能夠親自在我們心中留下深刻的印象——一個不多不少、百分之一百的真象。

陶恕 著? 雷育強 譯