復活主的差傳令

近年來，華人教會對「差傳」的涵義的理解似乎有些混亂。有人說必須到國外佈道才算是差傳，或說必須是傳福音的工作才算是差傳，又有人說必須到沒有人聽過福音的地方傳道才算差傳。由於華人教會參與差傳工作漸多而產生不同的解釋，有關差傳的「定義」似有澄清觀念的必要。趁著紀念基督復活的日子已近，讓我們一同思想復活主的差遣令的真義。
　　1. 不論是「海外宣教」、「大使命」、「差傳」還是「開荒佈道」，都是主耶穌在復活顯現時給門徒的命令。主的命令是：
　　「……天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二八18-20）
　　在主的命令中，並沒有限定「海外」，也沒有限定「開荒」，這些限定都是人們在各有偏重時漸漸形成的。

　　2. 有人認為只有開荒布道才是差傳。這可以說，他們只把向沒有人聽過福音的地方傳福音看為遵守基督的大使命；但基督所頒給教會的大使命並不單限於開荒佈道。「開荒佈道」這名詞本身是對的，因向從沒有教會的地方或從沒聽過福音的人傳道就是開荒佈道。但按基督所頒的命令來說，主耶穌沒有限定這個範圍。
　　到沒有人聽過福音的地方傳福音是非常值得鼓勵的事，能承當這樣使命的人真是有福！但這並不是大使命的全部內容。

　　3. 有人根據馬可福音十六章十五節：「……往普天下去，傳福音給萬民聽」，認為只有「傳福音」的工作才是「差傳」。其實馬可福音與馬太福音的記載應合參閱讀。馬太福音二十八章十九至二十節的記載較詳盡、完全，馬可福音的記載可作補充。
　　使徒保羅是最熱心傳福音的人，又是最偉大的開荒布道家。當他引領未信主的人信主，又建立新教會時，是在遵行主的命令；但當他勸勉、教導、造就已經信主的信徒時，是否就不是遵行主的大使命？他每次遊行佈道，常會去巡視已建立的教會，堅固門徒的心。例如：他寫了那麼多教會書信教導眾教會，是否在遵行大使命了呢？當然是。若只有國外布道才是差傳，那麼向猶太人傳道的彼得（加二8）難道就沒遵行大使命麼？

　　4. 若有人有神的呼召到國外傳福音，甚至是往沒有文字的地方傳福音，眾教會都當支援代禱。但不能為強調這種工作的重要，便把別的事工看作不在大使命之內。若有教會專門支援開荒工作，那是他們從主所領受的負擔，但不能因此就把基督的差傳令局限於他們的「負擔」之內。

　　5. 根據馬太福音二十八章十九至二十節，大使命包括傳福音與教導門徒。傳福音為使人作主門徒，作門徒為要遵行凡主所吩咐的。無論向甚麼人作工，都不能只遵守這大使命的一半，必須看重基督命令的全部。

　　6. 差傳的真義不是在於表揚「我們教會」的工作有甚麼獨特的長處，乃在於引領未得救的人得救，使已重生得救的人切實遵行主道。因「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主」（林後四5）。

　　7. 華人教會用「差傳」取代「海外宣教」的做法，是二十世紀七十年代才漸漸普及的。最初的用意是因為「海外」這個詞有濃厚的地區性色彩，且因現代交通便利，何處是「海外」？對基督徒傳福音來說應有新觀念。「差傳」真義，其實是要投身於或有分於遠方傳道事工，或支援神所使用的、別的神僕或團體的工作。

　　8. 「差傳」──基督的大使命，不是宗派的擴展或任何人的工作的延續，而是神國的擴展，基督身體的增長。雖然在實行方面是以自己的教會為起點，但在目標上卻要抓緊以神全家的增益為目標。

　　9. 在神從永遠到永遠之救贖計畫完成的過程中，我們各人或「各家」（弗三15）所領受的，都不過是這無比的、永恆的大工作中的一小段而已！讓我們學習忠於自己所領受的託付，又留心是否值得「投資」在別人的工作上。

　　10. 文字工作是唯一遠近內外都合宜，花費最經濟，產生最久遠效果的傳道事工。請問：今日華人教會的差傳工作支援過多少個全職文字工人？文字宣道在各教會的差傳意識中有否最起碼的立足點？當初若沒用文字寫下大使命，何來今日之差傳？

（本文摘自《金燈台活頁刊》﹝1988年第十四期﹞，蒙金燈台出版社允准使用）

陳終道