信仰進深　守安息日——在主裡享安息

當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出二○8-11）

　　安息日是十誡中的第四誡。猶太人的安息日是從星期五黃昏日落時開始，直到星期六日落時才完結。而基督徒的安息日則大多定在星期日，那是敬拜神的日子。現今猶太人對於守安息日的習俗或事例仍是一絲不苟的：

1. 安息日不可扛抬一棵乾了的無花果樹，但可以背半棵。然而，若有人背起了半棵無花果樹，把它放下後便不可再把它背起來，否則便會被視為背了一整棵樹，而犯了安息日不可工作的誡命。
2. 若有人把一樣東西由一個地方搬到另一個地方，適逢安息日在那時開始，那他便要放下那樣東西，否則便算是犯了安息日的規條。
3. 在安息日抱小孩子是可以的，但要先檢查孩子手上有沒有拿著東西。
4. 拉比們認為在安息日可以走不超過一千碼的路。
5. 女性不能在安息日照鏡子，恐怕她們因看見有白髮而拔掉它，因那會被算為工作而犯了安息日的規條。
6. 安息日吐痰時，只可吐在手帕上或石頭上，不能吐在地上，因為如果有人不經意地踏了上去，鞋底因而黏起了泥土，那人便算是翻了土，作了耕種的工作。

　　如此可笑的律法主義難免使安息日失卻了原意。

　　本文開首的經文的第一個教導是要人記念安息日。「安息」的字根的原意是分別給神的時間。如果我們是屬於神的，我們便要守安息日。「記念」就是不斷持守的意思，意即安息日是要為主分別為聖的，且要嚴肅、認真地持守。在安息日，不單以色列人不可作工，連他們家中的婢僕、牲畜也不可作工。

　　安息日的基礎是教人學效神作息有時，因祂用六日的功夫造好了萬物，到了第七天就歇了祂一切的工（創二1-2）。那麼，安息日是：

1. 完全停止工作，得享安息的日子。所有人和動物，即使是一隻驢子，都有此權利。
2. 為生命而設的，而生命是神所創造並賜予的。休息並非為了明天的工作更有果效，而是為了享受生命。
3. 神的恩典。祂教導世人，生命除了工作之外，還有別的東西更為寶貴。
安息日是記念神自己在創世後的安息。對希伯來人來說，安息日正確地指出了：
（1）安息日本身是出自神的。
（2）我們的時間是屬於神的。
（3）我們是在神裡面得享安息的，因為神已經勝了邪惡的勢力。

　　若細心思考，你絕對會認同：掌管時間的是神，不是我們。在創世記第一章裡，神創造了整個世界。經文重複了「有晚上，有早晨」六次。神創造的「單位」是以天計算的，而每一天都以晚上作為開始，因此猶太人的安息日是從黃昏開始的。黃昏是神開始創造和作工的時間；早晨，祂才邀請人去享受祂所作的。可見，是神先施予恩典，再邀請我們進入祂的恩典中享安息。或者，更具體地說，安息日的教導是先休息（安息），後工作，這是上帝的誡命，也是一個啟示。若是由人類來定的話，一定是先工作，後休息，這也是現在我們對安息的觀念。

　　很多時候，我們都用了人既定的觀念來解讀上帝的啟示，以致我們無法在辛勞的工作後得享安息，這是我們覺得上帝的誡命不切實際的其中一個原因。無論在公餘時如何努力地尋找安息的空間，我們彷彿仍然感到心力交瘁。尤有甚者，很多人根本就沒有工作後的休息。我們的問題可能是出在對先後次序的誤解，不懂得上帝的誡命背後的用意，就是要人在上帝裡先享安息，然後在工作中領受上帝的恩典。

安息日不單是我們生活中的休止符，更是我們世界觀的挑戰。也許我們以為自己每天的工作是不可或缺的，以為是我們的工作使世界運轉、使關係建立、使理想實現……但安息日卻告訴我們，這一切其實都是神的創造，我們可以在其中得享安息。

楊文立