真道探研 遵行神的話

　　林肯（Abraham Lincoln）論到聖經時這樣說：「我信聖經是上帝給人最好的恩賜。從救主而來的一切好處是藉著聖經傳給我們的。我勸你憑理性或信仰，儘量抓住這書的一切，這樣，不論生死，總會叫你做一個更好的人。」我們不但要抓住聖經真理，更要努力去實踐真理。

一、認識真理：學與行
　　保羅說：「你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人……穿上新人……」（弗四21-24）「學」了真理之後，就產生「行為」上的改變，穿上「新人」的樣式。
照樣，主耶穌說：「真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」（約一六13）我們與真理的關係，不是明白真理，而是進入真理。雖然明白真理是進入真理的必經之路，但是明白真理並不等於進入真理，這說明認識真理是有兩個重點的──學與行，「學」為要明白，「行」為要進入。所以，主耶穌就把「學」與「樣式」連在一起；祂說：「你們要……學我的樣式。」（太一一29）學的結果不單是明白，更是有樣式上的改變：像基督。

二、人類的軟弱：學而不行
　　「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）這班人也有正確的信仰，因為他們稱主為神，按下文可以看出，他們甚至是一些公認為「屬靈」的基督徒，但是他們沒有真基督徒生命的流露，他們的信仰與行為分開了。在此，我們並不討論這班人能否得救，但是我們可以肯定，神深切期望我們除了相信耶穌是神外，也接受祂作我們生命的主宰。
　　我們相信並接受神，是邀請祂進入我們的心裡去管理及帶領我們的生命，我們不能口稱「主啊」而背後卻放縱自己，為所欲為。這班人是想一套，做一套，他們所信的，是所謂形式主義的宗教，只看重外在的儀式。其實自人類有史以來，已有這樣一個形式的宗教，該隱就是這樣的人；到了主耶穌的時代，法利賽人也是這種宗教的跟隨者，結果被神撇棄。
　　雅各書二章十四節告訴我們，只有信心沒有行為是沒有益處的，假信心不能救我們，無行為的信仰證明這信仰是假的。我們不能只憑口說，而無信仰的實踐。第十八節更告訴我們，我們乃用信心博取上天堂的。「神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」（雅二19）魔鬼信得更真更正確，但是他戰驚，因為他信的不能影響他的生命，無結出悔改的果子。所以神看重的是真基督徒的生命，以及他悔改的言行。
　　一個真正重生得救的人，必在生命上有所流露，神亦十分看重他的改變。正如聖經中的一個比喻：有一天，爸爸叫大兒子到葡萄園工作，兒子起初不願去，後來醒悟了，便到葡萄園工作去了。爸爸又叫小兒子到葡萄園工作，他一口答應，但結果卻沒有去。神喜悅的是大兒子。照樣，我們都要遵行神的旨意，才能被神悅納。所以雅各說：「只是你們要行道，不要單單聽道。」（雅一22）

三、審判的標準：學而且行
在聖經中，我們看見耶穌和使徒的教訓都指出一個重要的事實：將來我們在基督的台前見主面時，祂是按著我們所行的來審判我們，而不按著我們所知的來審判。正如保羅所說：「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）
　　為甚麼神要這樣審判我們呢？簡單來說，如果祂按著我們對真理的認識來審判我們，很自然地，那些神學家、聖經學者和一直研究聖經的人一定佔上風，因為他們相當認識真理。
　　不過，每一節提到最後審判的經文，都指出耶穌是按信徒所行的來審判，就是按著我們行道到甚麼地步。耶穌不是說：「你參加過多少個聚會，聽過多少次道，看過多少遍聖經，我就欣賞你。」祂是說：「你行了多少？」
　　弟兄姊妹，願意凡你所信的，都不問代價，一定要把它活出來。

葉劍華