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聖經難題-十二門徒中為何沒有女的？
主耶穌選召的十二個門徒都是男的，為何沒有女的？主是否重男輕女？
這樣的問題顯然是出於現代人的關注，特別是在今天這個對性別歧視敏感及強調男女平等的時代。然而，這個關乎耶穌如何挑選門徒的課題也是非常值得思考和探討的。
主耶穌的門徒
馬太福音記載耶穌選召了十二個門徒，先後有彼得、安得烈、雅各、約翰、馬太等一共十二人，他們被稱為「使徒」，名字都列出來（太一○2-4）。耶穌差遣這十二門徒出去傳道，並給他們權柄醫病趕鬼。不過，我們讀福音書時所得的印象，就是跟隨耶穌的門徒不止十二人，因為聖經有多處經文常常提及門徒。
馬可的記述跟馬太的相似，但有值得注意的地方：「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到祂那裡。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」（可三13-15）經文顯示耶穌是從多人中選出十二個人作使徒。
路加的敘述更加清楚，且添了補充的資料。「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。……耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓。」（路六12-13、17）經文提及十二使徒和其他許多門徒。此外，路加記述耶穌又設立七十人，差遣他們兩個兩個的出去傳道。（路一○1）
因此，門徒泛指那些跟從耶穌的人，是耶穌的門生。耶穌從門徒中設立十二位使徒，是大群中的小群。「十二」是以色列支派的數目，象徵和代表神的子民。「使徒」專指這十二位門徒，耶穌挑選他們與祂在一起，陪伴祂左右，並給予特別的使命，與其他跟隨者有所不同。使徒包括後來的馬提亞、保羅、巴拿巴（徒一26，一四14）。
時代的處境與文化
跟隨耶穌的人既有男有女，門徒也就有男有女。馬利亞坐在耶穌腳前聽祂講道（路一○39），正好是學生受教於老師的描繪，就如保羅說他受教於迦瑪列門下（徒二二3，原文作「迦瑪列腳下」）。許多婦女跟隨耶穌，伺候耶穌，特別是耶穌復活那天清早，帶着香料到墳墓的就是這些婦女。
在二千年前耶穌的時代，按當時的文化和傳統，男女在社會上扮演不同的角色和分擔不同的職責。農村裡的男女都要勞動，城市裡一般行業主要由男性掌管，女性則大多在家中主理家務。耶穌四處傳道，呼召的對象自然以在外的男性為多，但跟隨他的婦女也不少。耶穌揀選十二位使徒，差遣他們走遍各城各鄉，傳揚天國的福音，在當時的社會來說，這樣長期出外的任務由婦女承擔是不合適的，也是當代人不能接受的，難以收到果效。這不是對與錯、是與非的問題，也不關乎真理，只是限於當時的文化和一般做法。我們可以嘗試這樣去理解。
耶穌的選召
儘管如此，我們從經文中應該留意幾點。耶穌挑選十二使徒的着眼點不在於性別，而是祂的準則。首先，祂是「隨自己的意思」揀選那十二個使徒（可三13），他們是祂「所要的人」（新譯本），是合乎祂所用的。換句話說，十二使徒被選上，只有一個原因，就是出於耶穌的心意，與性別無關。其次，路加告訴我們，耶穌挑選這十二人，不是出於忽然或臨時的決定，而是經過整夜向神禱告，尋求父神旨意的（路六12）。
十二位使徒都是男的，這是歷史的事實，是出於神的揀選和旨意，不必另作解釋，也不須把它看為是與性別有關的選擇。十二使徒中有後來出賣耶穌的加略人猶大，這是耶穌從起初就知道的。換了是我們或是別人，明知猶大是賣主的，大概也不會挑選為十二使徒之一。然而，這是出於神的旨意，為要成就神的計畫，正如祂挑選其餘十一位使徒一樣。
神從創立世界以前，在基督耶穌裡揀選了我們作祂的兒女，使我們得蒙救贖，承受永生（弗一4-10），這真是莫大的恩典！今天在基督裡，不分男或女（加三28），我們都同屬基督，成為肢體，按着神的呼召和聖靈所給的恩賜，一同事奉神和祂的教會。這才是我們所要關注的。
（本文作者為中國神學研究院榮休院長）
周永健
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