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先賢之信-再思成聖
有些基督徒品格是良好的，甚至是神聖的，卻不算成聖。
一、成聖不等於重生或悔改
成為基督徒確是一樁大事，因為永遠的得救帶來永恆的福樂；但靈性必須同時向着成聖的目標進發。這兩件事情並不是一樣的。重生只是一個新開始，就如一顆種子尚未長成濃茂的樹木，人心還未完全勝過老我的罪性，有時反被老我戰勝。
重生好像興建樓房的工程竣工，建築得美輪美奐；而成聖就好像樓房的主人來臨居住，一屋充滿喜樂、生氣和美善。很多基督徒悔改了，就停在那裡，沒有進入基督豐盛的生命中，而他們所擁有的，也會隨時隨地失去。
馬丁路德為德國帶來了因信稱義的重大真理，但他卻未能深入探討有關基督徒生命的信息。結果怎樣呢？今日的德國變得冰冷、了無生氣，熱衷理性主義，卻染上理性主義所帶來的種種毛病。英國的情況卻大不相同！經過一班人的勞苦，諸如衛斯理、伯斯特和懷斐特，他們了解到聖靈的工作，於是將英美基督徒的生命帶進更深遠、更恆久的道上。
不論是男或女，倘若不竭力追求基督徒的屬靈經驗，承受在基督裡的豐盛，其屬靈生命就會變得冰冷，只注重形式。他們內裡的罪性蠢蠢欲動，於是他們的工作只會帶來混亂與災害。若要避免這樣的結果，他們必須經過火的熬煉。
毫無疑問，你也許察覺到一些基督徒很奇妙地悔改了，滿有神的愛，但他們未曾進入基督更深的生命中，就在一念之差，他們失腳跌倒了。他們雖然已獲得一個新心靈，但他們忽略了基督為祂兒女所預備的教訓與豐盛生命。
二、成聖不等於合乎道德，不等於性格的陶造
許多人性裡可愛的特點並不代表成聖。儘管一個人用心建立了良好的品格，但他不能就此說那是神的工作，而且這種成果也未必能夠舒緩緊張的壓力。只有建立在萬古磐石上的樓房，才可以在驚濤駭浪中屹立不倒。
三、成聖並不是人自己的工作
你不能憑着個人的努力而逐漸成聖。試想想，若真能夠憑自己的力量，經年累月之後建造了成聖的偉大工程，你豈不驕傲地自我居功嗎？惟有在基督裡成聖，得着更圓滿、更成熟的生命，靈命才會成長；然而，你必須把這看為神的恩賜，而不是你成長的結果。這是從神獲得的，你不能令自己成聖，你唯一能夠做的一件小事，就是將自己完全獻給神；甘心樂意地奉獻，是極為重要的。祂潔淨我們，充滿我們，使我們成聖。
四、成聖並不是死亡帶來的結果
有些人認為瀕死的掙扎過程會使人成聖，這種思想源自一種古老的思想，它認為罪惡潛藏在人的身體裡。古老的摩尼教認為肉體是不潔的，只有離開這個臭皮囊，人才可遠離罪，立刻超升至無限的聖潔。其實，在我們的骨裡、肉裡、韌帶裡都沒有罪惡的存在。即使你切掉雙手，甚至砍下頭顱，賠上性命，罪惡仍舊存留在我們的心靈和意志中。縱使你剝去你那由泥土造成的軀體，你的靈依舊是頑梗、叛逆、充滿罪惡的。死亡不能使人成聖，在瀕死的時刻才信主本已不對，若把死亡當作成聖的日子，就更糟透。
若有人深感心靈被壓制，腦袋被堵塞，切切渴望得着信心、安息及得勝，以至能滿有喜樂地進入基督裡，我決不會建議他將得救的問題拖延至瀕死的一刻才去解決。同樣道理，將聖靈的工作推延到臨死的邊緣亦非一件好事。人心智清明時就應追求成聖，因這是須要在聖靈的掌管下冷靜明智地達成的。
五、成聖不等於追求自我完美
我們永不會達到完全，以至不再陷入罪惡的試探中；我們也永不會達到一個不需要神的境地。我們何時感到可以遠離神，何時就生出分裂的、未被聖化的生命。天使怎樣自高處墮落呢？也許他們察覺到自己的美麗，心中的驕傲便冒起來，就不禁崇拜自己，有如崇拜神一樣。我們甚麼時候自以為剛強、純潔，我們立時就從基督的生命裡分裂出來，脫離了基督。我們務要成為倒空的器皿、敞開的管子，讓祂的生命流通。那麼，基督的完美就臨到我們身上；而我們也逐漸不再為自己而活，讓基督更加充滿我們。
六、成聖不是一時間的情感作用
成聖不是一次感性或忘形的宗教經驗，它存留於我們的意志和生活目標裡，即是將自我的生命和品格降服在神的意志和性情中。那就是說我們在意志上已經選定神，心中以祂為目標，樂意在祂跟前降服，取悅祂，順服祂；而最重要的，就是渴慕、選擇及遵行祂的旨意。若然這樣，我們必得着喜樂。那急切渴求感性上滿足快樂的心靈，仍舊擁有以自我為中心的生命。我們務要離開自我的轄制，進入神裡面，承受祂的豐盛。
（本文摘自《先賢之信──四重福音》）
宣信 著 華密 譯
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