聖經難題-未洗禮的信徒可以領聖餐嗎？

　　教會的聖餐禮是為信徒設立的，若是信了耶穌，又經常到教會參加崇拜聚會，可以領受聖餐嗎？為何教會要求受了洗的信徒才可以守聖餐？有了信心豈不是已足夠麼？

聖餐的設立
　　福音書記載，主耶穌在世的最後一個晚上，與門徒守逾越節的筵席。耶穌以餅象徵祂的身體，是為門徒捨的；以杯中的酒象徵祂的血，是為門徒流的。耶穌吩咐門徒應當如此領受餅和杯，為的是記念祂。（路二二14-20）
　　因此，聖餐是主耶穌所設立的，我們今天在教會聚會中施行及領受聖餐，是遵行耶穌的吩咐。

有關聖餐的教導
　　保羅在哥林多前書第十一章論及聖餐，其中第二十三至二十九節是在聖餐禮中經常被宣讀的經文。保羅兩次引用主耶穌的話：「為的是記念我」（24、25節），並說我們守聖餐「是表明主的死，直等到祂來」（26節）。既然是記念主為我們捨命流血的大愛和恩典，並等候祂榮耀的再來，領聖餐的必然是信主的人。保羅提醒信徒守聖餐時應有的態度：若不存恭敬虔誠的心，就是冒犯了主的身體和血；人應當省察自己，才吃餅和喝杯（27-28節）。
　　這樣看來，經文是在強調聖餐的意義和守聖餐的態度，似乎沒有規定領受聖餐者的資格，亦沒有清楚要求或指示人在受洗後才可以守聖餐。不過，聖餐既然是教會的聖禮，我們應從教會秩序的觀點來了解，也可以說是要考慮施行聖禮的有關因素。

誰可守聖餐？
　　聖餐是為信徒設立的，這點沒有爭議。在討論聖餐、恩賜、聚會等事情時，保羅所關注的是「按理」、「分辨」、「神不是叫人混亂」、「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前一一27、29、31，一四33、40）。這些聖經原則和指引，如何應用在聖餐的事上呢？
　　基督教的教會遵守兩個聖禮──洗禮和聖餐，都是為信主的人設立的，兩者有著密切的關係、先後的次序。洗禮只需一次，聖餐卻是恆常舉行的。在一般情況下，教會按所訂立的章則，確定及授權給認可的牧者或長老主持和施行聖禮，亦確定並辨認領受聖禮的人的資格。心裡相信、口裡承認耶穌為主的人，經教會確實他們的信心後，為他們施洗。
　　至於聖餐，若信主的人才可以領受主的身體和主的血，那麼如何最能確定和辨認誰是信了主的人？就是那些已經受了洗的人。因此，教會若規定或指明受了洗的人才能守主餐，這是可以理解並且是合理的。

教會與聖禮
　　現今大多數的宗派和教會堅守受了洗的信徒才能守聖餐的立場，這是普遍的現象。不過，也有一些教會容許信了主但尚未受洗的人守主餐。兩者的差異不在於基本的信仰，而是在於不同的教會觀和聖禮觀。後者強調「信」的重要，但未能確保那些宣稱信主而守聖餐的人，曾有公開認信的見證和經歷。久而久之，使人對洗禮的必須性及它與聖餐的關係產生疑問，未能防範聖餐被冒犯，亦影響了治理教會的有效性，以致在沒有規範的情況下產生混亂。我相信信了主的弟兄姊妹願意接受洗禮歸入基督名下，加入教會的群體，與眾聖徒一同虔守主餐。

　　我們現在討論的不是關乎真理與教義的問題，而是涉及施行聖餐的秩序。十六世紀宗教改革之後，對於聖餐的觀念，基督教的教會都反對天主教的變質說，只是各宗派有不同的理解和禮儀。時至今日，神學與傳統雖然有異，但聖餐的意義在於「表明主的死」，卻是教會共同的信仰和見證。在這個基礎上，我們應互相尊重，彼此接納。
（本文作者為中國神學研究院榮休院長）

周永健