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鳥瞰聖經:聖經信息脈絡
既然聖經是由眾多作者先後著述，寫成合共六十六本書卷，經歷二千年才定稿，又分為舊約和新約兩部分，那麼有沒有一個可以貫穿全書的信息主題呢？如果有的話，這個主題自然是鳥瞰聖經的上佳進路了。不過，一個能夠統攝聖經全書的信息主題，仍有待研經發掘。這裡簡介頗為流傳的「國度」主題。
「國度」的開端：創世記第一至十一章
「起初，上帝創造天地」；「上帝就照著自己的形象造人」，並且託管大地。可知世界從來不曾處於「無政府狀態」，而是在上帝的秩序之中。人卻由一開始就要「有智慧」，要擺脫上帝的管治。從始祖之叛，到洪水之禍，到巴別之亂，是一頁頁「神權」跟「人權」的拉扯，是人的離心「去國」跟「願祢的國降臨」的纏鬥。
「國度」的修建：創世記第十二章至五經
「我必叫你成為大國」，「地上的萬族都要因你得福」。上帝選用一個家庭開啟計畫，引導人回歸到祂的秩序去。從亞伯拉罕家庭，到雅各家族，到以色列民族，上帝跟他們有特選之約。他們要遵行摩西的「國度律法」，履行作示範的聖潔民族，擔任作祭司國度的角色，以「願祢的旨意行在地上」帶來的恩福，彰顯屬神國度的美善。
「國度」的扭曲：歷史書
被寄予厚望的特選之民很快變成「叛國之民」，在上帝賜予的土地上過著世俗國度的生活方式。上帝在士師時代三番四次挽回他們，又寬容他們模仿世俗建立王國的抉擇。然而，他們將「國度律法」拋諸腦後，或者苟且敷衍、虛有其表；選民王國不斷陷入迷誤。結果是分裂、亡國，未能實現「願人都尊祢的名為聖」的使命。
「國度」的吊詭：詩歌智慧書
人接受上帝管治世界、管治人生，必須始於「信」，基於「信」，成於「信」。箴言提示了常態人生的規範準則，約伯記提示了無常人生的困苦局限，傳道書提示了荒謬人生的迷惘無奈，雅歌提示了情愛人生的興奮熱烈，詩篇提示了哀樂人生的歡頌禱求。只因上帝至高、超越，而人的智慧相對實在愚拙。
「國度」的提升：先知書
選民建立的王國背叛上帝的管治，因而遭受上帝嚴厲的管教，子民亡國四散。上帝卻持續「國度計畫」，藉著選民的背景，投射出上帝國度的發展藍圖。主僕在選民立國之初，早已宣告「大衛國位堅定，直到永遠」；在王國危亡之時又宣告「錫安堅立，餘民回歸」；在被擄流徙之時更宣告「人子得國，萬民事奉」。上帝國度超越了政體思維。
「國度」的再造：福音書
耶穌是基督；祂按上帝的定時，道成肉身，生活於世間。耶穌基督傳揚「天國福音」，呼喚人「接待」祂，就是接受上帝的管治，歸回上帝的秩序去。耶穌基督親臨人世，標誌天國初臨；祂要再臨，標誌上帝國度旨意的完成。於上帝國度有分的，上帝要成為他們的「天父」。天國倫理的核心是「愛」──「盡己」愛上帝，又愛人如己。
「國度」的廣傳：使徒行傳、書信
聖靈降臨，是引導、開竅，是賜力、保護；總之就是人服在上帝支配之下。由此，產生了一個嶄新的「天國群體」，稱為「教會」，可說是上帝國度的「現形」。上帝的管治秩序，要「直到地極」，「使萬民作我的門徒」。這個「天國群體」要實踐「天國生活」：信徒既蒙上帝為天父，就要順從聖靈、效法基督、敬畏上帝。
「國度」的完成：啟示錄
世界仍有邪惡，人間仍有苦傷。儘管不信的社會大氣候一直對信徒不仁，教會群體卻可以從上帝永恆凱旋的角度去為自己定位。「天上寶座」刻畫著上帝國度的權能，到了上帝的定時，祂必除滅魔鬼，沒有任何權勢可以攔阻神對子民的恩福。上帝賜下「新天新地」，「在城裡有上帝和羔羊的寶座」；上帝國度完成，「我是初，我是終」。
人性複雜、人生多變，聖經信息也多姿多采，對應多式多樣的世間事物。用一個主題來統合聖經信息的研究，稱為「聖經神學」，那並不易為。除了「國度」之外，「約」也是一個頗為流傳的主題。這些研經都有一個共通的主要目的，就是協助讀者掌握一條簡明的線索，去了解聖經通盤的信息。
（本文作者為宣道會康怡堂主任牧師）
區伯平
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