聖經難題：有必要再次受洗嗎？

     有些信徒已經受洗多年，或覺得受洗時並未清楚得救，或認為浸禮才是正確的，或由於那是加入教會的要求，因而再次接受洗禮或浸禮。有這樣的必要嗎？

洗禮的意義
洗禮是教會的聖禮，象徵信徒與主耶穌聯合，與祂同死、同埋、同復活（羅六3-5；西二12）。洗禮亦象徵信徒脫去舊人，穿上新人，「披戴基督」（加三27）。教會採用的洗禮方式有灑水禮和浸禮，兩者均可表達洗禮的意義，屬於教會不同的傳統和措施。

洗禮的誤解
一般人對於洗禮有兩種極端的錯誤理解。有些人認為洗禮並不重要，只是外在儀式，可有可無，重要的是信心。他們聲稱心裡相信，口中承認，就必得救，何須受洗呢？因此教會裡可能有一些不受洗的信徒。這些人甚至引用那個與耶穌同釘十字架的強盜為佐證：那名強盜並未受洗，但耶穌應許當天他便要同耶穌在樂園裡。不過，聖經很清楚教導我們：「信而受洗的，必然得救。」（可一六16）大使命吩咐我們使萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗（太二八19）。那位在回家途中的埃提阿伯太監，因明白聖經而信了主耶穌，且在曠野有水的地方受了洗（徒八36-38）。洗禮不是足夠的，卻是需要的。

另一個極端的錯謬，就是以為受了洗就等同得救，把洗禮看作是有「法力」的禮儀。不過，受洗的人若沒有真心信主、沒有新的生命、生活沒有見證，他的洗禮是沒有意義的。人不能以受了洗便誇口自欺。保羅對當時堅持割禮的猶太信徒所說的話，同樣可以應用在今天：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（加六15）但有些信徒仍不自覺地受了「受洗就等同得救」這種思想影響，明顯的現象是一些人在受洗作見證時，把洗禮那天看作是重生得救的日子。我們可以理解他們的心境，但事實並非如此。重生得救那天是我們接受耶穌為救主的時刻，而非等到受洗的時候。

洗禮的功效
洗禮是聖禮，是神在教會中設立的，是恩典的記號。洗禮的功效源自全能的神，祂施恩予一切信靠耶穌基督為救主的人。洗禮的功效不在乎施洗的人，他不過是教會授權的、奉父子聖靈的名執行聖禮的人。神的恩典對那些歸向祂的人恆久不變，歷久常新。神監察人的內心，看透人的意念，人在祂面前受洗，是祂知道並記念的。洗禮一次便足夠。

可以再受洗嗎？
有些信徒洗禮多年以後，才清楚自己得救，覺得受洗當時仍未明白救恩，甚至有點糊塗，因此希望再次接受洗禮，表明信主的心志，公開作見證。也有些信徒以前接受了灑水方式的洗禮，現在認為浸禮才是正確的，因此樂意再次受洗，就是接受浸禮。另外有些信徒轉了教會，他們從前受了灑水禮，現今所屬的教會要求他們接受浸禮。還有一種情況，就是一些受了浸禮的信徒加入一些教會時，那些教會要求他們再受浸禮。有這樣的必要嗎？

人若因為良心的緣故盼望再受洗，在神和人面前表明他的信心，這是可以接受的理由。教會可以照這人的要求為他施洗。不過，再次接受的洗禮並不代表更有功效或更神聖，或是從前的洗禮沒有意義。其實受了洗的人有這樣的醒覺，明白救恩，清楚得救，正是表明神的恩典臨到他。他從前雖沒有這樣的經歷或確據，但他的洗禮已蒙神悅納，已有功效。神不受時間限制。

至於認為浸禮才是正確的而再洗受浸，問題在於把洗禮的方式等同洗禮的意義和功效，把方式標準絕對化，這是不必要的。這不是真理的問題。若要受浸才安心，也是為了良心的緣故。教會若堅持那些受過洗的人必須受浸，才能加入他們教會，就是把洗禮看為加入該教會的要求和條件，要與教會認同。浸禮成為作會友的記號，我們尊重這種傳統，但亦須知道這與信仰無直接關係。

主觀的感受和心願是真實的，是不能否定和不加理會的；因此信徒基於合理的原因而期盼再次受洗，教會可使他們如願以償，但須謹記真理的教導更為重要。聖禮的功效在於神，神藉此向信靠祂的人施恩賜福。洗禮一次便足夠，不必重複。

（本文作者為中國神學研究院榮休院長）

周永健