時代牧函：以利亞與以利沙系列（四）：屬靈爭戰

     經文：王上一八17-40

引言
基督徒常有兩極的表現：一是極其理性，否認靈界的真實；一是極其狂熱，把任何現象「邪靈化」。理性型信徒強調的是頭腦，任何問題皆要以理性分析，按理辦事，甚至把神趕走，因為莫測之神的作為有時確實超越人的腦袋所能明白。狂熱型信徒則「疑神疑鬼」，簡單地把任何問題或困難皆視為撒但的攻擊，卻不作任何反思，其應對之道就是要趕鬼。
當電腦發生故障或電郵出現病毒，狂熱派竟聲言那是受到Boyce或Boice兩種邪靈干擾所致，只要奉主名驅趕，這些電子產品就能回復正常。筆者難以認同這些「過度邪靈化」的主張，其論述背後只把「信仰迷信化」，高估了魔鬼的勢力。
屬靈爭戰是聖經的教導之一，我們不可因為部分狂熱派的過度熱中，就因噎廢食，否定了基督徒在世必然要面對來自撒但及其惡勢力的攻擊。正如陶恕所言：「我們身處於戰場，並非嬉戲於遊樂場。」

預備爭戰
先知以利亞經過三年的退隱，當耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」（王上一八1）以利亞就重返舞台，與亞哈面對面。先知不留情面地向亞哈指出：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（18節）旱災的根源，在於亞哈這一國之君作出錯誤的選擇，不再忠信於上帝，竟隨從假神，以致全國人民皆要承受背約的審判。
先知以利亞跟王對質，並提出具體的挑戰，就是以利亞與敬拜巴力及亞舍拉的眾先知在迦密山上進行對決。以利亞明白那是關鍵時刻，他要透過對決讓百姓分清楚哪一位才是真正主宰天地萬有的神：到底巴力是真神，還是耶和華才是真神？
以利亞獨自一人面對政治、宗教與群眾的惡勢力──亞哈王與耶洗別、450名巴力的先知、400名亞舍拉的先知，還有大批來自以色列各地、三心兩意的百姓（19節）。以利亞主動要求與拜偶像的先知在迦密山上進行爭戰，為要表明那位能真正降下火的就是真神。他把水三次倒在燔祭和柴上（34節），故意造成難度，更要顯明這一切是神的權能作為，並非任何人為的表現。
基督徒面對屬靈爭戰是正常的，「我們絕不可低估敵人的力量，但同時也必須明白，我們不須要常常活在恐懼中」。如何正確與平衡地看屬靈爭戰，正是我們要學習的。陶恕教導說：「合乎聖經的觀點，是常將主擺在面前，使基督成為我們視線的焦點；假如撒但在四周埋伏，他也只能在邊際出現……若把撒但擺在我們視野的焦點中，卻將神推到邊緣地帶，則大錯特錯了。如此的顛倒只會帶來悲劇！」（《心意日新》）

爭戰方式
以利亞沒有在山上繪製屬靈地圖，分析巴力的轄制範圍，或研究辨識巴力與亞舍拉等邪靈偶像。他只專注於「亞伯拉罕、以撒、以色列的神」（36節），這位在歷史中行動的上帝。「到了正午，以利亞嬉笑他們，說：『大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。』他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。」（27-29節）
以利亞不理會這群先知如何狂呼亂叫，也沒有高估或誇大敵人的能力，他知道要緊的是專心仰望神大能的降臨。以利亞的行事方式與巴力先知的形成強烈對比；他沒有任何花巧動作或誇張做法，只是平靜地作出簡單卻有效的禱告。
「『亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你──耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。』於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：『耶和華是神！耶和華是神！』」（36-39節）
神蹟來自以利亞對準神的禱告，而非任何禱告方程式或方法，得勝的祕訣在於先知認定與信靠這位在歷史中行奇事的耶和華。正如保羅所言：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後一○4-5）

靠主爭戰
「義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」（雅五16-18）
原來爭戰的重要原則是我們先確定自己為義人，不是十全十美的，而是蒙赦罪之恩的罪人，我們就這樣來到主面前懇求；是聽禱告的主在爭戰中使我們得勝。當福音要在某宣教工場有突破性進展，通常背後有宣教士與教會熱切地同心祈禱；此類「權能交會」（power encounter）背後，正表明光明國度與黑暗國度的持久爭戰，兩者在爭奪人心。
回顧宣教歷史，不乏這方面的見證，其一是宣道會宣教士翟輔民（Robert A. Jaffray）。他於1928年隻身前往荷屬東婆羅洲的巴里巴伴（Balikpapan），他強烈地感受到屬靈的爭戰：「他（指當地一個信主的華僑）來到人情淡薄、罪惡充斥的所在，反如被壓在冰塊裡的殭屍，他已經失去了思想，失去了勇氣，他靈魂的深處只湧現出一陣陣的疑慮。誰能來為他驅散黑雲？誰能來給他釋放？」
當他洞悉這一切是來自惡者的攻擊時，便表示「我們必須與這黑暗魔鬼挑戰！看哪，在不多的時日以後，將有許多人來到，要在那混世魔王之前表示其信心和勇敢，並吩咐黑暗掌權者說：讓吾民自由！他們的聲音必帶著能力，使一切捆綁得以解開！」翟輔民全然信靠神，他在事奉裡彰顯的能力乃源自恆常的靈修生活。他透露：「通常我於上午四時半或五時正起床，把這一日美好的三個鐘頭用於讀經與祈禱。……經過早餐前三小時的靈修與等候，我預備好承擔這一日中的各項差事。」他提及每天首要的事務，是在清晨用上一至兩小時讀經與禱告，而他在過去並沒有錯失這約會。
屬靈爭戰表現於我們凡事「尊主為首」，認定「耶和華是神」，否定其他意圖佔據上帝位置的人或事。我們爭戰的對象無論是消費主義、拜金主義，還是自戀文化、色欲網羅等，這一切都絕不是靠個人意志或理性就可以保證勝過的。

結語
從以利亞身上，我們可以學習如何作好準備，與主保持親密關係，並時刻專注於全備的主身上，倚靠祂的能力行事為人，以至能在爭戰中取勝。你目前正面對哪方面的爭戰？你是否倚靠主，從而在爭戰中得勝？

胡志偉