鳥瞰聖經 ：福音遍傳脈絡 　

　　聖經四卷福音書合共有接近三分一的總篇幅，都是論述耶穌基督在世最後一周的救恩事蹟；這是福音書的主旨。後來耶穌升天，表示祂已經完成來到世上的任務，要回復本來的神性威榮，於是遍傳福音的使命就落到使徒身上。使徒行傳摘錄了福音遍傳的關鍵環節，它又是讀者了解新約書信的鑰匙。本文綜觀使徒行傳的信息結構，為初代教會編織出一幅拓展藍圖。

福音遍傳耶路撒冷（徒一1至六7）
　　耶穌復活升天的事實，是使徒消化不了的全新事物。他們滿腹疑雲地聽到新使命，又驚喜地初次經驗著聖靈降臨帶來的鼓舞和開導。因著使徒的宣講，信徒群體誕生了。但是教會從一開始就面對著接續而來的內憂外患。不論是信徒對神、對人的誠信考驗，還是舊有宗教勢力對信徒的敵意，都會使初生的教會窒息。然而，初期教會卻日漸茁壯，甚至當日必要治死耶穌的祭司階級人士，也一批批的歸信基督。教會植根於耶路撒冷了；第一代信徒全都是最傳統的猶太族人。

福音遍傳撒瑪利亞（徒六8至九31）
　　福音遍傳耶路撒冷，觸發保守宗教勢力的激進反撲。他們伺機發難，造成殉道事件；然後又「乘勝追擊」，尤其針對那些歸僑信徒，向他們施壓。這時除了本土信徒之外，大量歸僑信徒都往耶路撒冷外圍疏散。他們倉促避居他鄉，卻同時帶去福音。貼近猶大地區的撒瑪利亞人開始歸信基督，甚至慕道的非洲來客也領洗歸主，後來祭司的得力打手也竟然變為傳道者。教會開始植根在耶路撒冷外圍地區，福音開始進入半猶太裔、次猶太文化民族之中。

福音遍傳敘利亞（徒九32至一二24）
　　既然信徒散居各地，留守耶路撒冷的教會領袖隨後便到各地去探望他們。彼得十分「意外地」探訪一名慕道的外籍軍官，且在聖靈引導下，「破例」為其家族施洗。原來這項創舉並非單一事件。一批撤離耶路撒冷的信徒定居於敘利亞地區的安提阿城，也同樣向外籍人士講述福音。這城裡有很多歸信基督的外籍人士，令社會注目，甚至標籤信徒為「基督徒」。教會開始植根在巴勒斯坦以外的地區，福音進入猶太以外民族之中；混合不同民族的信徒群體開始產生。

福音遍傳小亞細亞（徒一二25至一六5）
　　首家混合民族的安提阿城教會是後起之秀，卻從此擔起福音遍傳的大旗。她首次有計畫地差遣宣教者到外地去，不分民族、不分文化，只在乎領人歸主。這也是保羅首次的巡迴宣教，他走過小亞細亞中部不少城鎮，期間建立的教會都是混合不同民族的。豈料履行基督使命這項飛躍發展，竟然為致力保守傳統的猶太領袖痛恨，又惹來教會內的「國粹派」猶太裔信徒的強烈不滿……端賴一次「耶路撒冷會議」，全體教會領袖才歸結得共識。教會由此植根小亞細亞，甚至以非猶太裔信徒為主體。

福音遍傳歐洲東南（徒一六6至一九20）
　　保羅又出發巡迴宣教，在幾番波折之後，才確認是聖靈在開闊他的眼光，引領他到從未想過的歐洲去。所到各處都有人歸信基督，建立教會。可是各地猶太社群的保守領袖都痛恨保羅不標榜猶太唯我獨尊的「欺師滅祖」言行。此外，本土他族的利益階層又厭惡福音搖動其主導社會的地位。這兩群人經常糾黨搗亂，又向官府誣衊保羅。幸而官府多能明察秋毫，平息紛亂，讓教會保有清白聲譽。教會由此植根歐洲東南部，信徒群體的猶太色彩漸漸淡化，福音漸漸擺脫猶太民族的土壤。

福音遍傳帝國首府（徒一九21至二八31）
　　歐洲之行大開保羅的胸襟，他計畫要見證基督，直到帝國的西端。在為福音「遠走高飛」之前，他要先回耶路撒冷一趟。豈料痛恨保羅的外地猶太人在此等著他，煽動群眾捉拿他，要處以罪責。保羅得到聞訊衝來的官兵保護，才脫險生還。保羅面對「陰謀」、「陽謀」，經幾番審訊仍被困於獄中。兩年後，他上訴皇廷，終被解往羅馬軟禁。保羅原想周遊宣教，卻竟被囚；然而從各地來首都羅馬城的人流訪客極多，保羅向他們見證基督，而信主的訪客又將福音帶回全國各地，福音就如此傳到「地極」。

　　使徒行傳展現了初代信徒的傳道見證。他們都是初信者，卻在摸索學習中謙卑順服聖靈的引導，因此得以突破自我的框框，成就上帝的美事。初代信徒並非毫無錯誤缺失，但是上帝充足的恩典讓他們在服事中成長。福音由耶路撒冷為起點，在三十年間，達至全帝國。

區伯平