先賢之信：徒有外表，還是湧流活泉？

　　我們的信仰，如果是指對基督的信、對神的愛，以及對人出於愛心的服事，那麼這種信仰可以成為湧流至永生的活泉。事實上，我們的信仰理應如此。

　　但從另一個角度來看：信仰也是發自內在信心的外在表現（在某種程度上，這也是事實），因而也易流於虛有其表。就如店子外的櫥窗堆滿商品，但店子內卻空空如也，在店外經過的路人除非走進店裡瀏覽，否則無法想像得到店內如何空無一物；他如果走進店內一看，就會恍然大悟──原來櫥窗所陳列的，不過是為了遮掩店內貧匱的門面裝飾而已！

　　如果以上所說的事實叫人聽了反感的話，請不要忘記，舊約聖經曾多次指出以色列人表裡不一致的生活，而基督的教訓有不少是針對當時猶太人的假冒為善，他們的內心信仰與他們外表的宗教行為全不相稱。保羅也曾提出警告，指責有些人徒有敬虔的外貌，卻缺了敬虔的實意。教會歷史亦告訴我們，人要裝出敬虔外貌的傾向十分強烈，如果要對付它，最聰明的辦法不是避而不談，而是面對它，並且下決心去對付它。

　　作牧師、傳道，或作奮興會講員、主日學教師，或從事寫作和編輯基督教刊物以推廣基督教的人，都最易有這樣的傾向，因為他們要隨時隨地當眾領禱，在任何場合中都要隨口說上幾句屬靈的精句；有人需要勸勉時，他們也要馬上給他幾句屬靈的忠告。就是因為要隨時隨地作一點敬虔的事，這些人不免被迫裝出熱心，甚至對一些自己亦不能肯定的問題，也要當場提出令人滿意的答案。由於職責所在，不管他本人內在靈命的實況如何，也不得不裝出屬靈的外貌；人性的軟弱就是如此。結果神的僕人為了要迎合一般人對他們的期望，就經常擺出一副神聖敬虔的臉孔。他們那種掛在嘴角上的微笑，以及煞有介事卻又空洞無物的說教口吻，都是我們司空見慣的，不說也罷。

　　這些敬虔的外貌，都是環境逼出來的，不能完全歸咎於人本身。在這外殼後面，卻隱藏著一顆愁苦、沮喪、孤單的心靈。他並非假冒為善，也不是雙重性格，亦無意欺騙別人；他不過是受制於環境，被迫看守別人的葡萄園，卻沒有好好地看管自己的葡萄園。從四面八方湧來的需求，壓得他喘不過氣來，早已把他能供應別人需要的儲備用光了。他被迫去照料別人，但自己卻正是亟需醫生的診治。

　　簡單的說，若要避免宗教信仰淪為徒有外表，信仰本身必須成為生命的泉源。禱告要多於講道，那麼生命就不會枯竭；在密室中與神相交，要比在公眾場所與人交際用上更多的時間，那麼智慧就會源源不絕；敞開心靈，接受湧進來的聖靈，那麼不斷的耗支亦不會令生命的泉源乾涸；以專心認識神為最重要，其次才是結交朋友，那麼我們就能有豐盛的靈糧供應飢餓的人。

    　　我們首要的責任不是對人，而是對神和自己的心靈。摩西是從山上下來向以色列人說話；基督也吩咐門徒要先等候，然後才出去傳道。尼哥拉•加魯（Nicholas Grou）下筆之前，自己裡面必要先充滿了敬拜的靈；而喬治•慕勒（George Müller）的整個心靈亦必先浸浴在禱告中，並且裡面先充滿了聖靈的感動和催逼，才站上講台。

   　　 這些屬靈偉人，都正好是我們的路標。惟有如此心存謙卑，單純信靠，不斷地與神相交，我們才能保持心靈裡活水常流。

（本文摘自《受教的心》）

陶恕 著 王梁素雅 譯