主題文章--感恩的意義

凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。（詩五○23）

這節經文表示我們的神乃是一位喜歡接納我們感謝的神，祂並非冷酷可怕的，而是有感情的。如果一個人常常感謝神，這不但顯示他的心常常因著神的恩典而滿足，也表示他是常常在情感上滿足神的人。我們獻上的感謝就是神的榮耀，所以神認為我們感謝祂就等於榮耀祂，因為每當我們帶著一顆感恩的心來到神面前時，我們這種感恩的態度就包含著以下幾種意義。

一、相信神存在的真確性
　　許多人之所謂「信主」，可能不過是基督教家庭和學校的環境所造成的一種宗教觀念而已。他們的信仰可能沒有甚麼真確具體的對象，例如他們所信的上帝，未必是以上帝為真實存在的一位有位格的神，卻可能只是一種「假設」的代名詞而已。他們可能只接受基督教的教義、道理，覺得那些都不錯，而「假設」地相信「上帝」（實際上就是不相信有上帝）。所以一個人的信仰，可能只以一種教義、理論或學說為對象，未必是以一位活的、有生命的、有情感的神為對象。

　　因此，如果一個人要「感謝」，便不能不以一位活的、有情感的、有理智的神或人為對象了。我們能感謝人，卻不能感謝木偶；我們能感謝某科學家發明了某機器，卻不能感謝那機器。我們只能對著與我們一樣有生命、能領會我們的感謝的活物，來表達我們的情感。所以，一個人若真心感謝神，就是表明他相信神真實地存在，承認神是有生命的，是喜歡接受他的感謝的活神。

　　感謝神，祂不但是信實的，且是可信靠的。「我們縱然失信，祂仍是可信的。」（提後二13）在這不信的世代中，若對神失去信心，便成了魔鬼和罪惡的俘虜，無力抵擋罪惡。若在不信神的環境中仍能「以感謝獻上為祭」，不以福音為恥，反視為恩而感謝，便是榮耀神了。願我們都作榮耀神的基督徒。

二、見證神的恩典
　　除非我們想諂媚人，否則我們決不會向一個從未給我們好處的人表示感謝。因此，當我們感謝神的時候，就是見證神是信實可靠、樂意施恩的。

　　然而，主最大的恩典並不是今世屬物質的好處、身心的平安；祂最大的恩典就是聖經所說的：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）這是神奇妙的救法。今日世人最大的需要，並非物質上的好處或關於罪的知識，而是心靈真正的安息和勝過罪惡的能力。神已透過基督把這兩大需要賜給我們。凡以感恩獻上為祭的就是榮耀神，因為如此就是承認主的恩典已經成就在你身上。

三、承認神的權能偉大
　　假如一個殺人犯得到總統的恩赦，一個被打倒的人得著勇士的救助，這都表明施恩者的權柄、能力遠超過受恩者。我們向神感恩，就是承認自己軟弱、微小，承認神的偉大無比。所以神喜歡我們倚靠祂的恩典，願意我們從主觀的經驗上認識祂奇妙的作為。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）驕傲的人是不會感恩的，因為他常要為自己得榮耀而「思慮」；為掩蓋自己的弱點，免得自己受羞辱而「煩擾」，以致沒有時間去思想主的恩典了。

　　主耶穌說天國的門是窄的，這句話隱藏著深意。我看過一幅圖畫，畫中畫著一道窄門，外面有些揹著大包袱的人無法進去。這表明一個人若要進天國，就必須丟棄罪惡，不能帶著罪惡上天堂。我認為這幅畫應該多畫兩個不能進去的人：一個是大肚子的胖漢，一個是戴著一頂很高的帽子的人，他們代表那些自足與驕傲的人。因為進窄門的人，必須先脫下高帽，謙卑下來，然後才能丟棄他的罪惡包袱。親愛的弟兄姊妹，你肚子裡是否充滿自足、自是、自私的「脂油」？你頭上的高帽是否仍未脫下？如果我們謙卑地願意嘗到主恩典的新滋味，我們的感恩便更有意義了。

四、希望獲得報恩的機會
　　主耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約一五13）雖然我們根本無法報答主耶穌代死贖罪的大恩，但是一個誠心感恩的人總是希望獲得報恩的機會。假如我們有一個報恩的機會，我們會否樂意利用這個機會？蒙恩的詩人給我們介紹一個報答主恩的方法：「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」（詩一一六12-13）傳揚耶和華的名，向別人述說你所蒙的恩典，就是感恩的最高意義，也是報恩的唯一途徑。一個真正感恩的人即使沒有方法，也必會自動尋求報恩的方法。

　　弟兄姊妹，你聽見恩主的呼聲嗎？「要收的莊稼多，作工的人少。」（太九37）「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽六8）你願獻上身心，步這「佳美的腳蹤」麼？

　　「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」這就是最美的感恩祭，是至榮耀神的祭。

（本文摘自《十分鐘短講集》）

陳終道