鳥瞰聖經-訓誨書脈絡

　　聖經起首的五卷，圍繞著摩西這位希伯來民族領袖的生平、鋪陳上帝的救世計畫；它們是一組明顯的書卷單元。創世記說明摩西的民族背景。出埃及記記述摩西的崛起經過。利未記結集摩西的諸般訓令。民數記刻畫摩西的領袖歷程。申命記收錄摩西的臨終遺言。現時多稱這「摩西五經」作「訓誨書」，是聖經信息的基礎。本文以上帝救世的計畫演繹「訓誨書」的信息脈絡。

從初民到先民（創一至一一章）
　　聖經開宗明義，宣告上帝是主，祂立定了宇宙萬物的秩序。是人類自我為大，擾亂了純真的世界；這就是邪惡敗壞。在亞當、夏娃的世代，始祖出離伊甸，表徵了人類「初民」的美善失落了。挪亞的世代，方舟泛於洪水，表徵了人類「先民」對上帝的抗逆。上帝消毀充滿罪污的世界，讓人類從頭再來。在新開始的世代，人要建塔通天，表徵了人類又要再與上帝比高。從「初民」到「先民」，顯示著上帝施行救恩的必要和上帝的堅愛。

從家族到民族（創一二章至出一八章）
　　上帝的救世計畫，是從挪亞的兒子、閃的後代的一個分支、希伯來族的一個人物──亞伯蘭──開始。上帝特選他，要他離開原本的族群，改名為亞伯拉罕；他的後代要成為領受上帝救恩的示範角色。他的家族經歷了四百年的生息而繁衍眾多，卻流落於異族為奴隸，甚至連生存的條件都危在旦夕。這時，上帝興起了族中一個人物──摩西。他領導民眾，幾經艱辛，擺脫為奴之地，要往上帝預備的美地去，他們終成為一個獨立自主的以色列「民族」。

從選民到聖民（出一九章至民九章）
            　　摩西和民眾在往美地途中，來到西乃山。上帝在此邀請全民立約，就是以他們能夠明白的社會方式，跟上帝訂立「友好關係」，成為「選民」，履行「領受上帝救恩的示範角色」的任務。而為了培育他們作「聖民」，以至符合條件作「選民」，上帝既頒示「十誡」，又安排了「會幕」的敬拜制度。然而，「選民」很快就毀約了，險惹來上帝廢約之禍。幸得摩西極力禱求，上帝才跟以色列民復約。上帝堅愛的這群「聖民」，要進到上帝預備的美地了。

從逆民到新民（民一○至三六章）
　　當「選民」興高采烈的抵達美地之邊，卻竟然臨陣退縮，怨氣沖天。對他們而言，眼前即時的困境，完全掩蓋了上帝的恩約。「聖民」變成「逆民」，「選民」變成「拒領上帝救恩」的「反面教材」──好辛辣的諷刺！落得的下場，是全民長年累月在荒漠流浪，好使整整一代的「逆民」全部倒斃曠野。四十年的悲痛學習，之後是學乖了的一代「新民」。「新民」再次抵達美地之邊，士氣如虹，他們要踏足上帝早已預備的美地。

從流民到子民（申一至三四章）
　　上帝的「選民」即將要得著土地，正顯示上帝於四百多年前向他們的祖先亞伯拉罕的宣告要初步實現了。以色列民族的前途將要翻開新一頁；因著上帝嚴厲的管教而節外生枝的「流民」生涯亦快要結束，他們要作名實相副的上帝的「子民」。就在這時刻，一代領袖摩西的事奉人生也走到終點了。他臨別叮嚀，循循善誘；既回顧四十年以來民族走過的歷程，也前瞻民族未來要走的方向。摩西的結論是：他們只能全心敬畏上帝。

「訓誨書」以歷史結合律法，說明上帝的至高威榮，說明人類的唯我本性，說明人類的無能困局，說明上帝的堅愛救恩。從「初民」到「先民」，「家族」到「民族」，「選民」到「聖民」，「逆民」到「新民」，「流民」到「子民」；權能都是由上帝獨有，美善都是由上帝而來，邪歪都是由人類而起，出路都是由上帝主動施予。「訓誨書」，是認識聖經信息的鑰匙，是認識救恩的鑰匙。

區伯平