先賢之信-聖靈的光照

然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。（林前二14）

　　屬靈的真理，無論在性質或領受方式上，都跟普通的知識不同。

　　不管我們的道德或屬靈光景如何，我們都可以學習普通的知識。任何智力正常的人，不管他是好人壞人，皆可以掌握自然科學的定律。比方，貞操與邏輯彼此都扯不上關係，慈悲心腸與海洋科學也風馬牛不相及。照樣，我們只要有足夠的智力，就可以領悟哲學的命題。一個畢生鑽研哲學、教授哲學，甚至寫作哲學書籍的人，也許在私生活上是個貪心驕傲、全無誠信的人。這絕對是不足為奇的。

　　神學也一樣。人不必敬虔亦可以念神學。我實在很想知道，世上有沒有神學院所提供的科目，是強盜、騙子學不來，只有委身的基督徒才學得來的。我不否認大部分神學生的品德都比平常人好，但請不要忘記，他們不必品行優良，只要不被踢出校門，就能輕易地在神學院裡吸收課堂上的教導。

　　我覺得假如當時有神學課程，加略人猶大擁有神學學位其實一點也不希奇。神學院裡的學科跟神學生的靈命根本沒有直接關係。所有神學課題，如罪惡論、救恩論、末世論、聖靈論等，都是罪人、聖人皆能學會的。無疑，修習希伯來文和希臘文的學生也毋須具備聖潔的性情。

　　當然，神有些話不會啟示生活敗壞的人，只會啟示清心的人。但那不是神學性的話語，而是屬靈的話語。這正是我主要的論點。屬靈的真理是不能按正常情況領受的，這正見於使徒保羅寫給哥林多信徒的話：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前二14）

　　我們的主多次提及這種聖靈啟示的知識。對祂來說，這知識是神光照的結果，它並無跟人的智慧彼此矛盾，反而遠遠超越人的智慧。約翰福音正是充滿這觀念，而這觀念對於我們明白約翰福音實在非常重要。我們若否定這觀念，必不能領會耶穌在約翰福音裡的教導。此觀念也見於約翰一書，故這書卷也同樣極難理解。然而，我們若憑屬靈的洞察力參透其教訓，就會曉得它是新約書信中最動人、最有價值的一卷。

　　　我們必須先有屬靈的光照，然後才能領會屬靈的真理。這是貫穿整本新約聖經的教訓，也和詩篇、箴言及先知書的教訓一致。關於這點，舊約次經（即旁經，指天主教附於舊約正典後的書卷，但未為復原派和猶太教所承認）的立場也和聖經一樣。雖然次經不被接納為神的默示，但它們能讓我們看見，古以色列最優秀的人材對屬靈真理及如何領受這真理，到底持怎樣的看法。

　　　新約聖經在人的思想與從神而來的啟示之間劃了一道清晰的界線。彼得宣告說：「你是基督，是永生神的兒子。」（太一六16）主回答說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太一六17）保羅也說過類似的話：「若不是被聖靈感動的，沒有能說『耶穌是主』的。」（林前一二3）

　　　總括來說，沒有神的光照，神學知識不過是一點資訊而已。人雖然往往藉著神學知識而得著聖靈的光照，卻也可以光有神學知識而沒有聖靈的光照，結果出現了僵化的教條。雖然有些人會否認正統信仰可以是死的，但經驗告訴我們，這是有可能的。

　　歷代教會所經歷的復興，基本上是指信仰純正的人在靈命上得著奮興和激發。奮興家的責任並不包括教義上的教導，他們只有一個目標，就是給持守正統信仰卻靈命貧乏的教會注入生命力。他們的事工若超出這目標，他們就不單單是奮興家了。復興只能臨到認識真理的人。有些教訓本來就是信徒耳熟能詳的，但當其深層的屬靈意義突然在信徒心中閃過的時候，復興隨即就臨到他們。當然，他們以後還可能經歷更大的復興，但這是最起碼的條件。

（本文摘自《順服神》）

陶恕 著 黃力行 譯