主題文章：粉牆顯出寫字手指的神蹟

經文：但以理書第五章
伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫，繼承了巴比倫的王位。這人比其外祖父更剛愎驕傲，在敵人圍困之下，仍自恃城池穩固，設筵飲酒，還用從耶路撒冷神殿庫房中掠來的金銀器皿飲酒，褻瀆真神；又讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的假神偶像。「當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈台相對的粉牆上寫字。」王就驚惶萬狀，遂召集眾術士來研究宣讀，但都不能解讀那些文字。後來太后記起但以理，指出他裡頭有聖神的靈、神的智慧，又有美好的靈性，能圓夢，釋謎語，解疑惑。於是但以理被領到王面前，讀出牆上的字。

一、彌尼，彌尼
「彌尼」的意思是「神已經數算你國的年日到此完畢」。真是可怕！巴比倫國到今天就完了，也就是伯沙撒王與大臣、妃嬪等人的末日！然而，他們居然還在宮中飲酒作樂，荒淫無度。其實巴比倫城那時已被瑪代波斯的軍隊圍困四年之久，處境極危險；城中居民因外路斷絕、糧食奇缺，生活朝不保夕。但這些作惡的人正如歷代許多將滅的君臣一樣，故意塞住良知，過著及時行樂的生活。他們不肯數算自己的日子，因此神拿出算盤來數算他們的日子到此完畢。

伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫，他知道外祖父因心高氣傲而被趕離世人的慘痛事蹟。但以理不厭其煩地複述尼布甲尼撒從人變獸的經過，就是要予以警誡教導。伯沙撒雖知道這一切，仍不謙卑下來，反變本加厲。尼布甲尼撒雖掠奪了聖殿的器皿，還不敢拿出來用；伯沙撒竟拿出這些分別為聖的器皿，且用於讚美偶像的歡宴中，真是無法無天！

當但以理講解了這些文字以後，伯沙撒僅給他穿上紫袍、戴上金鏈，使他在國中位列第三；除此以外，再沒有悔改行動，沒有急救措施，也沒有悲痛的表示。真是愚昧人！他好像無知的財主，算來算去都是物質上的事，對生命的短促、靈魂的歸宿卻茫無計畫；直到神要取他的靈魂，其一切也就都變為虛空。但願我們都如此禱告：「求?指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九○12）

二、提客勒
「提客勒」的意思是「你被稱在天平裡，顯出你的虧欠」。神的審判是公義的，祂的天平是公道的，其審判座前決沒有人間法律造成的冤屈不公。伯沙撒王也知道這一點，所以始終不敢為自己申辯。在粉牆顯字時，他馬上變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。如果問心無愧，何必如此驚惶？這個指頭寫字的神蹟也可能是喜信，好像天使報佳音一樣。可見作惡犯罪的人心中有數，在神面前無可推諉！

伯沙撒王在人的天平上非常紮實穩重。他是當時世界第一強國的君王，滿有榮耀威嚴，還有誰能比得上呢？但神看人不像人看人，人是看外貌，神是看內心（撒上一六7）。

在神的天平上，他顯出大大的虧欠。誰能在神的天平上不顯出虧欠呢？在公義的神面前，誰能站得住呢？除非靠主耶穌成為我們的義，否則我們不能坦然無懼地站在祂寶座前。
將來，信徒的工作也要在神的天平上稱稱。保羅說：若有人用金銀寶石、草木禾?建造根基，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明了來，有火要試驗各人的工程（林前三12-13）。今日在人前顯赫輝煌的工作算不得甚麼，要看他日在神前的價值如何。草木禾?是輕的，金銀寶石是重的。在火的天平上，輕的還要燒起來，重的才能得賞賜。

三、烏法珥新
「烏法珥新」的意思就是「你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人」。這宣判證明至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。當時伯沙撒王以為巴比倫城牆堅固，萬無一失；且城外有伯拉河做天然的護城河，敵人無法攻入。誰知瑪代王大利烏與波斯王古列在伯拉河的上游另開河道，將水引入。流入城的河道乾了，他們就輕易地攻進了城。當夜伯沙撒王就被殺，神宣判的預言即時應驗。如果伯沙撒關心國事，留意神的話語，就該戰兢謹慎地過最後的日子。今日我們如果稍微注意世界局勢，也該知道主來的日子實在近了。我們還要看甚麼預兆才相信，才肯警醒等候主呢！

神的指頭寫字，第一次是在西乃山，在石版上寫出神的誡命。這是第二次，寫出神的審判。第三次，我們看見主耶穌用指頭在地上畫字，聖經沒有記載祂寫甚麼，但我相信祂寫出了神的慈愛，才會感動那些群眾一個個的走了（約八章）。神的指頭在各時代裡寫出不同的信息，在宇宙中寫出祂的偉大，在人的生命裡寫出祂的恩惠，在你我心中寫出祂奇妙的引領。你看到這些字嗎？你明白這些字的意義嗎？

這個粉牆上顯出字的神蹟，對伯沙撒王和他那一批荒淫無恥的男男女女來說，是死刑的宣判；對當時的民眾來說，是解救；對瑪代波斯來說，是得勝；對但以理來說，是賞賜。正如主得國降臨時，對不信的人來說是審判與滅亡，對信的人來說是賞賜與永生一樣。你屬於哪一類呢？

史祈生