信仰反思：信的真義

對基督徒來說，要得永生，信心是必需條件。但「信」究竟是甚麼一回事？
 
一、信是接受耶穌進入我們的生命

聖經中的「信」有特殊的意義。它不是指頭腦上的相信，也不是理性上的認同。約翰一書給我們很重要的解釋：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五12）經文是用「有」字，而不是用「信」字。真正的「信」就會產生「有」。接受基督，就是邀請耶穌進入你的生命及生活，這樣的人就「有」基督。約翰跟著說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約壹五13）他在這裡用「有神的兒子」來解釋「信奉神兒子」的意義。可能有人已「信」了耶穌，但若尚未「有」耶穌，這樣的人仍沒有從天上來的生命。1
這說法與聖經其他經文的教導很相稱。約翰福音記載：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（約一12）「信」基督之名的人，就是「接待」祂的。有名無實的信心，不能改變我們今世的生命，更不能賜我們來生的盼望。雅各書告訴我們，連魔鬼也擁有這樣無效的信心！故此，我們必須自我反省，認真確定自己是否已得救，正如使徒保羅給哥林多教會的提醒：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？」（林後一三5）
不少信徒引用「心裡相信，口裡承認，就可以得救」的經文，卻因為沒有查考上下文，以致疏忽了「相信」及「承認」的內容。我們曉得這經文內容的重點不是在於指出神的存在，而是在於耶穌的主權及祂復活的大能（羅一○9-10）。單單「相信」神的存在，甚至「承認」宇宙間只有一位真神，我們仍然不能得救，因為魔鬼也相信宇宙間只有一位真神（雅二19）。耶穌曾清楚地教導門徒說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」（約六53）「肉」是指耶穌的道成肉身，「血」是指耶穌釘十字架的代死。這兩點就是我們心裡相信及口裡承認的內容。罪人若想滿足神公義的要求，只有一個方法，就是倚靠耶穌基督的代死。

二、信是接受耶穌進入我們的生活
耶穌繼續說：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（約六56）耶穌這話的重點是「常在」。約翰福音中的「常在」，含有不斷、密切的關係之意，正如葡萄樹與枝子一樣（約一五1-10）。
不少所謂的信徒，常有這樣的誤會。他們以為「相信」和「承認」只是一刻的事。不錯，我們當初決定接受基督，是一次過的選擇，不可反反覆覆，但接受了基督後，祂便在我們心中。有了基督的生命，我們便開始效法基督的生活。接受基督可能是一刻的決定，但這個嚴肅的抉擇有如婚姻的盟誓，必定會影響我們一生。這就是耶穌所指的「常在」。
雅各書更進一步指出我們的生活若沒有與基督「常在」的流露，我們的信心便有名無實，因為真正的「相信」不但是邀請耶穌進入我們的生命，也是接受耶穌進入我們的生活。有諸內必形諸外，我們若真有基督的生命，就必有像主的生活。「口裡承認」只是儀式，「生活承認」才是落實。
我們必須提防「信心主義」（Believism）。這學說高舉信心，強調「相信」只是內心的事，與外面的表現無關。2結果信心就完全成為一件主觀的事，失去了客觀的部分。嚴格來說，人的信心不能拯救人，惟有神的信實才能拯救我們。故此，雅各書的高峰不是「信心若沒有行為是死的」（雅二17），而是「在祂（神）並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。對雅各來說，接受耶穌進入我們的生活，就是打開人生新的一頁，從此我們對人生的遭遇、錢財的管理、窮人的照顧、前途的籌算、疾病的纏擾等實際問題，都有不一樣的看法。
信的真義，就是接受耶穌進入我們的生命和生活中，不斷享受與基督「常在」的福氣。

（本文作者為加拿大緬省醫學院內科助理教授、華人基督徒商專會主席；本文版權屬作者所有）

       
注釋
1 滕近輝著，《愛徒的叮嚀》（香港：宣道出版社，1989），頁25。
2 M. Green & R. Paul Stevens, New Testament Spirituality（Glasgow: HarperCollins Manufacturing, 1994）, p. 140.

楊世禮