復刊第三十九期•2010年9-11月

鳥瞰聖經︰詩歌智慧書脈絡

  聖經信息的鋪陳,首先由五卷「訓誨書」拉開帷幕,接著透過九卷「歷史書」來演繹,隨後就是五卷「詩歌智慧書」。其實「詩歌」是聖經舊約部分的常見文學體裁,例如「先知書」的很多篇幅都是用「詩歌」形式寫成的。其中約伯記詩篇箴言傳道書雅歌這五卷,並沒有另類歸屬,就獨自組合起來,專稱作「詩歌智慧書」。這五卷書不多直談救恩,卻論盡現實生涯的智慧。

呼天搶地約伯記
  本卷刻畫無常人生。所謂「常」是指人間世的一般通則、規範。可是偏偏生命並非一條機械方程式,只要從一邊輸入受控的因素,另一邊就有必然的、可計算的輸出結果。事實上,生命充滿了有限的人類所不可理解的奧祕。本卷透過一名義者竟然遭到慘不忍睹的遽變所打擊,來探討人生的苦難與罪惡的迷離關係;進而突顯上帝的全權、全能、全智、全愛,指出人要敬畏上帝,並不為甚麼,只因上帝是上帝!

憑曲寄意誦詩篇
  本卷刻畫哀樂人生。一曲寄心聲,往往勝過千言萬語。詩體文學能夠用最簡練的字句,濃縮最廣袤深沈的內心。詩體文學又有包羅萬象的盛載能量;讚美、感恩、訓誨、立志、訴苦、斥罵、哀求、許願……層出不窮。聖經中的「詩歌」其實都是「唱出來的禱文」,令人更能「口到心到」的訴衷情。也許更獨特的,是聖經各卷都是上帝向人說話,只有本書是上帝教人怎樣向祂說話的!

苦口良藥念箴言
  本卷刻畫常態人生。世上各地民族都在各自的發展歷史中累積生活的智慧,好使社會能夠健壯地延續成長。衣食住行、營生作息、家庭倫常、親族朋輩、酒色財氣、環顧大地……這些人生智慧結晶常以簡明精巧的格言方式流傳下來。本卷是以色列民的人生智慧結集,指出「敬畏耶和華是知識的開端」。人必須先培育得「正心」,才會營造得「正生」:奉行上帝的創世秩序,就得昌順的人生。

浮生若夢傳道書
  本卷刻畫荒謬人生。既然人一出生就步向死亡,死就是現實人生一切的終結;則人生數十寒暑豈不是一場鬧劇,奮鬥一生又有何價值呢?然而只要篤信生命之主,就會產生不一樣的人生態度了!因為既然生命是上帝所賜,人就要向生命之主有所交代,從而積極活用和活享現實人生。人要盡己於現世的日常生活,珍重此時此地的機會和責任,珍重此刻此處的親朋和工作,這是不枉此生的最佳經營和享受。

兩情相悅譜雅歌
  本卷刻畫情愛人生。男女兩性原本是上帝視為「甚好」的創造(創一27),然而罪惡卻將上帝賜給人類本性的愛欲扭曲了。本卷藉著一對戀人共諧連理的歡頌樂曲,描述男女的戀慕和溫馨,障礙和互託,永結同心之盟並不流於花言巧語,卻以肌膚之親表現出來。書中連番刻畫男歡女愛之情,褒揚納於正軌的兩性情愛,正是「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體」(創二24)的最佳注釋。

「詩歌智慧」不單是一種文學體裁,更是一個民族的文化精神瑰寶。聖經中的「詩歌智慧書」,以渺小有限的人,而探索至高偉大的上帝,刻畫了生命的奧祕和恩典。這些書卷只含有輕描淡寫的救贖思想,卻透過「創造觀」來透析人生百態,從人情世故去明察生命,關心現世的日常生活。那顯示了信仰並非逃避現實的麻醉方案,而是讓卑微的人可以有目標方向地、有血有肉地活出生命之主所賜的生命姿采。

(本文作者為宣道會香港區聯會執委會主席)

區伯平

通識小檔案
次經之四:《所羅門的智慧》
《所羅門的智慧》(Wisdom of Solomon)很像約伯記、箴言及傳道書的某些部分,是希伯來思想與希臘哲學家的混合體。作者是一個住在亞力山太城的猶太人,以所羅門的口氣寫成本書。內容分為兩部分,第一部分為所羅門以君王身分勸勉世間君王應注重智慧,同時要棄絕偶像,遠離惡事。第二部分為歷史,詳載以色列人如何在神前蒙恩及埃及人所犯的各種罪惡。
(引自蘇佐揚《小先知精華》)

 


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