先賢之信︰緊急關頭的事奉

　　我的恩賜並非以其大小來判斷，而是以我擺上了多少來判斷。

　　人類已經離開了他們原初的情形，在道德及靈性上墮落了。這是一個絕對不容忽視的事實！自從人墮落以後，大地就成為重災區，所有人都活在緊急狀態中。因此，一切都變得反常，所有人、事、物都出了亂子。惟有藉著基督的救贖之工，以及聖靈大能的工作，一切才會恢復正常。

　　人的墮落所帶來的普遍禍害，促使我們重新反省自己對他人的責任。許多在正常情況下絕對允許的事，如今卻成了錯事。由於情況反常，許多平日不須要做的事，如今卻成為當務之急。

　　有鑒於此，我們必須從這角度評估自己所有的事奉。我們付出多少應該完全取決於人的需要，而不是自己的方便。假如人的悲劇沒有發生，永生神的兒子就不須要倒空自己，降生於馬槽。如果人沒有墮落，就不必有道成肉身，不必有荊棘冠冕，也不必有十字架。這一切都是人類面對緊急關頭的時候，神大施憐憫的結果。

　　雖然基督是健康正常的人最完美的榜樣，但祂卻沒有過常人應有的正常生活。祂放棄了許多人生的享樂，全然投身於拯救靈魂的神聖工作。祂的行事為人並不取決於甚麼是合理的，甚麼是無傷大雅的，而是取決於人類的需要。祂一生不求自己歡喜，單單為解人的急難而活。當然，祂在世上如何，我們在世上也該如何。

　　在基督的審判台前，我的事奉並非根據我作了多少來判斷，而是根據我應該作多少來判斷。在神的眼中，我的貢獻並非以我付出了多少來衡量，而是按我應該付出多少，以及還剩下多少來衡量。我事奉的價值乃由世人的需要，以及我滿足這些需要的能力來決定。

　　我的恩賜並非以其大小來判斷，而是以我擺上了多少來判斷。人除非奉獻一切，否則全無付出。人除非甘願犧牲，在愛中獻上自己，否則無法討神的喜悅。

　　民族英雄之所以受國家表彰，不單是因為他們拯救的人多，也是因為他們的英勇行為牽涉極大的危險。有些事奉根本是不必冒任何風險，不必承受任何損失，也不必作任何犧牲的，它們無論在神或在人眼中，評價都不高。

　　在教會的事工中，一個人要花多少精神力量去完成一件差事，很在乎其他肢體願意付出多少。所有肢體能一同分擔教會的工作，實屬非常罕見的情形。一般教會都是由少數忠心服事、含辛茹苦的人，再加上許許多多不願為服事神、服事人動一根指頭的人所組成。這樣說似乎帶點幽默，但可以頗為肯定的是，當到了我們要為自己的行為向神交代時，這就一點也不好笑了。

　　主若對信徒個人的事毫不過問，我想大部分基督徒都會十分高興。他們只希望主拯救他們，賜他們喜樂，最終帶他們進天國，卻不想主干涉他們的行為及事奉。不過，主鑒察我們，認識我們。我們坐下，我們起來，祂都曉得；祂從遠處知道我們的意念。我們沒有任何藏身之所可以躲得過祂的眼目，也沒有任何逃生之路可以避得開祂的審判。祂就是「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」（啟二18）。智慧的用處，就是使我們在生活中不忘這些事實。

　　神就是愛，祂的恩慈沒有窮盡，但祂不會姑息屬情欲的思想。祂固然記得我們都不過是塵土，但祂絕不會縱容出於肉體的行為。神已經將祂的話語賜給我們；神已經應許我們，不會叫我們遇見受不了的試探；神已經承諾，祂會聽我們信心的祈禱，為我們成就任何事；神已經將聖靈無窮的力量賜給我們，使我們在世上有能力遵行祂的旨意。因此，我們沒有藉口像軟弱的懦夫一般生活行事。

　　我們必須先過討神喜悅的生活，然後我們的事奉才能蒙神悅納。我們必須先找出需要有多大，然後才知道自己尚須付出多少。如今全人類都已被捲入一場比地震、水災更嚴重的災劫中，蒙主救贖的人都應該投身賑災的行列。

　　思量這些事的時候，切勿急於為自己辯護。主喜愛像嬰孩般單純率直的人，卻無法與託詞狡辯、討價還價、藉詞推搪的人同工。祂將最深奧的奧祕向聰明通達的人藏起來，卻向嬰孩顯出來。祂曾應許靈裡貧窮的人必得著神的國，溫柔的人必承受地土，哀慟的人必得著安慰，清心的人必得見神。

　　我的老朋友海爾（Thomas Haire）——就是被稱為「祈禱喉匠」的那一位（譯注：陶恕曾為他立傳，書名為The Praying Plumber of Lisburn）——在美國傳道數月後，有一天來告訴我，他要回家休息。他用濃厚的愛爾蘭土腔向我述說他的近況，他說：「我傳道傳得累透了，我要回去花三個月時間等候神。我須要糾正一些屬靈的問題。我想趁現在還來得及改正，就先到審判台前去省察自己。」此言值得我們一起去反思。

陶恕 著 黃力行 譯