主題文章 ：進入召命

　　不少基督徒在思想召命的問題時，著眼點乃在於如何讓自己的潛力得以充分發揮，從而提升自己。另一方面，聖經所強調的則是人回應召命、竭力作工，目的是要「作成祂的工」，滿足主的心意，進入主的愛中。保羅離世時表示，他當跑的路已經跑盡了，有公義的冠冕將要賜給他，「也賜給凡愛慕祂〔基督〕顯現的人」（提後四8）。所有愛主的人，因為渴慕進深與主同在，心靈也就出現了一股動力，要完成主所託付他的，以至他可以安然、快樂地見他的主。

　　保羅在腓利的家時，腓利四個說預言的女兒和先知亞迦布也指明保羅將會在耶路撒冷受苦難，因此苦勸他不要上去，保羅雖感到「心碎」，卻說：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（徒二一13）其他人聽見他這樣說，便接納這事，說：「願主的旨意成就。」可見人因為愛主的緣故能超越一切苦難與感情的考慮，只願努力回應神的召命，完成祂對自己的旨意。

　　神對人的召命並不只是臨到一小撮敬虔者身上。聖經內「教會」（ekklesia）一詞的意義，是指一群人蒙召從世界分別出來，彼此結聚成為一個新的群體；並且每一個信徒都是「蒙召作聖徒的」（林前一2）。這個「一般性」的呼召勉勵每一個屬神的人，都當把自己從世界分別出來，在地上過「天上的國民」的生活。在這個基礎上，個別屬神的人也同時領受神給予我們個別不同的召命，完成神所託付的特殊使命。保羅知道他的召命，就「向著標竿直跑」，目的是「要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三14），也就是完全地去得著基督。

　　聖經內記述了不同的人領受不同召命的故事，其中並沒有一個固定的模式，也不一定有超自然的異象出現。就如尼希米領受呼召重建耶路撒冷，並沒有經歷過甚麼奇蹟性的異象，只是神在他心中放置了愛同胞的熱切和建城的藍圖，要他為耶路撒冷作事（尼二12）。也有些蒙召是經別人邀請投入某個職分，就如提摩太獲保羅邀請，馬可受保羅和巴拿巴邀請參與海外宣教事工等。因此有些呼召是來自內心的負擔與感動，也有些是來自外在環境或人物所傳達出來的神的感召。

　　主復活後向彼得顯現，三次詢問彼得是否愛祂，當彼得清楚向主表明他愛主的心時，主便明確地託付他：「你牧養我的羊」；隨後更說：「你年少的時候……隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（約二一18）當彼得強烈地意識到自己的軟弱（曾三次不認主），也願意全心愛主時，他的人生方向便從「要為主幹一番」提升到「完全降服於主」，讓主的美意成就在他身上。這時，他才可以完成神的託付，進入召命中。

　　當彼得問及約翰的前路時，主嚴肅地回應：「與你何干？你跟從我吧！」（You must follow me! "You"在原文為強調語。）我們在跟從主時，或會認為某些領受相近召命的人，不應得他所得到的成就，又或覺得自己應得到更大的成就。「你跟從我吧！」主的吩咐表明了我們只當專注於完成祂所託付給我們的，而不要因與人比較而分散了心思。因我們至終要尋求的，不是世人眼中的成就，而是因為全心跟從主的呼召而得著主。

蕭壽華