主題文章︰撒但退去吧！

　　在教會的圈子裡，我們常聽見弟兄姊妹談論撒但的攻擊，意思是他們遇見一些不如意的事，不論是疾病、失業、失戀或車禍，特別是偏偏發生在他們準備事奉之際的挫折。

　　究竟哪些事才是撒但的攻擊？在兩種根基的比喻中，耶穌明說不論房屋是建造在沙土上或是在磐石上，都會遇見暴風雨（太七24-29）。人生在世，不稱意的事十居八九，不論我們信甚麼宗教或是如何熱心，都會同樣遇到暴風雨的襲擊，唯一不同的是房屋的根基。信徒的根基建在不變的基督之上，而不是外面環境的安穩。當外面環境有動蕩時，信徒禱告的目的和重點，不是希望憑著宗教信仰逢凶化吉，也不是迷信的忙著趕鬼，而是憑信心緊抱磐石──基督！若把一切不稱意的事都看為撒但的攻擊，我們就未免太高估魔鬼了。

　　當耶穌在世時，撒但不斷攻擊祂，目的就是要阻止耶穌走上十字架的道路。原來撒但最害怕的，不是人間的宗教，也不是信徒事奉的熱心，甚至不是我們傳福音的迫切，而是怕信徒走上十字架的道路。難怪當使徒彼得一時衝動，以迫切的口氣攔阻耶穌選擇十字架的道路時，耶穌立刻責備他說：「撒但，退到我後邊去吧！」（可八33上）為何耶穌不領彼得的好意，反稱他為撒但？原因很簡單，耶穌降世為人就是為了順服天父的旨意，因此甘心忍受十字架的死；而彼得所注重的，卻是如何保全耶穌的生命，難怪耶穌指摘他「不體貼神的意思，只體貼人的意思」（可八33下）。「人的意思」就是希望沒有苦難，靠著宗教逢凶化吉，萬事轉危為安；「神的意思」卻是要耶穌走上十字架的道路，應驗舊約有關彌賽亞作受苦僕人的預言，為世人作代罪羔羊。

　　耶穌跟著更進一步，向眾人及門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34）耶穌清楚地教導：凡是跟從祂的人，都要選上十字架的道路，不怕困難，不計代價，只求成就神的旨意。因為這是魔鬼的大忌，故此他會想盡方法，阻止信徒走十字架的道路。

　　正如當日魔鬼在曠野試探耶穌一樣，他不但用苦難來威脅我們，更用甜頭來引誘我們；若要戰勝魔鬼，我們必須對神蹟的作用有正確的了解。魔鬼首先以物質引誘耶穌，叫祂把石頭變成食物，但耶穌並不希望人因吃餅得飽才跟從祂，而是希望我們在缺乏中倚靠神，因而拒絕行神蹟變石頭為餅。

　　耶穌藉此指出，信徒在困難中最需要的不是神蹟，而是倚靠神的心，這也是申命記八章三節的含意。在困難中，我們若渴望神蹟過於渴慕神的旨意成就，那就真正中了魔鬼的詭計；所以耶穌教導門徒，先祈求「願你的旨意行在地上，如同行在天上」，然後才為「今日的飲食」禱告。（太六10-11）換句話說，缺乏食物本身不是魔鬼的攻擊，強求神蹟除去缺乏才是。

　　魔鬼隨後要耶穌從聖殿高頂跳下去，並引用詩篇九十一篇十一至十二節為應許，這不單是虛榮的引誘，更可向耶穌證明，要得到人的擁戴，不一定要上十字架，只要有神蹟作證明，世人便會跟隨祂。耶穌的答覆很尖銳，祂引用申命記六章十六節，指出要求神蹟來作證，正是不信靠神的表現。事實上，摩西也曾多次勸誡以色列人不可再像在瑪撒那樣，以祈求奇蹟來證明耶和華是真神（參出一七章）；這提醒我們，真正的信心是不須要靠神蹟來證實的。

　　最後，魔鬼用世上的權力來試探耶穌，表示只要祂肯屈膝下拜，一切都可賜給祂。其實魔鬼希望耶穌採取妥協的道路，來得到掌管世界的權力，藉此避開十字架的苦難；耶穌識破魔鬼的陰謀，大聲責備他說：「撒但退去吧！」這事教導我們，跟從神的人必須背十字架，因為除此以外，沒有其他方法可以成全神的旨意。
如果我們今天遇見人生的暴風雨，當怎麼辦？

　　第一，我們要認定逆境本身往往不是魔鬼的攻擊，而是考驗人生根基的機會。魔鬼鼓吹我們盲目祈求上帝挪開苦難，攔阻我們跟從耶穌背負十字架，那才是他真正的攻擊。

　　第二，我們可以學耶穌在客西馬尼園的禱告，祈求「父啊！你若願意，就把這杯撤去……」（路二二42）我們絕對相信耶和華的膀臂並沒有縮短，祂今天仍可以像昔日一樣行神蹟。

　　第三，我們最終的心願是成就神的旨意，不論其中是否包括神蹟奇事，而不是成全人的心意，這樣我們才不會跟彼得犯下相同的錯誤，避免掉入魔鬼的圈套中。

（本文作者為加拿大緬省醫學院內科助理教授、華人基督徒商專會主席；本文版權屬作者所有）

楊世禮