信仰反思︰領受真理的基本條件

不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。（太七6）

這是主的登山寶訓三章中最難了解的一節經文，這一節所講的與這三章整個布局似乎有格格不入的感覺，特別是在「你們不要論斷人」的教訓之後，其實它有其獨特的教訓，是有關真理分享與真理領受的基本原則。

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有的聖經注釋說希伯來文的「聖物」（kadash）與亞蘭語的「耳環」（kadasha）的輔音十分相似，所以這句話就這樣並行成對：
不要把耳環（聖物）給狗。
不要把珍珠丟給豬。
這是單以聖經語文觀點來看這節經文，但我認為第一句是主吩咐的主句，第二句是應用當時俗語的輔句。
不要把聖物給狗，狗怎麼會知道聖物之為聖？
不要把珍珠丟給豬，豬怎麼會知道珍珠的珍貴？
正像我們俗語說「對牛彈琴，牛不入耳」。這也像我們有時說的，「對他講不通的」、「對他講沒有用的」。不過主耶穌這樣的講法比我們通常講的有更深一層的意義。狗怎麼會了解聖物的聖？豬怎麼會了解珍珠的珍貴？主在此說出一個非常重要的原則：生命的本質是領受真理的基本條件。
事物本身的價值是不變的，但人須要認識它的價值，才能取決要與不要。而認識事物的價值是根據其本質；狗生命的本質無法知道聖物之為聖，豬生命的本質無法知道珍珠的珍貴。
我們有傳福音經驗的人都知道，對那些只注重物質、追求享受、在乎擁有的人傳福音非常艱難。約翰福音第六章的記載是一個最好的例子，主分五餅二魚，大家都歡迎，但講到主是生命的糧，主的肉是可吃的，主的血是可喝的，一提到永生之道，人都散去了，他們不要聽靈魂、永恆、永生。

 2
主耶穌還進一步地講，你將珍珠丟給豬，牠不單踐踏了，還「轉過來咬你們」。這句警告的話似乎有兩個涵意：
1. 要我們好好地看守神所交付我們的。
2. 若使我們一定要對這樣的人講，那一定要有願意受迫害或殉道的心志。
施洗約翰因為認為希律娶兄弟之妻希羅底不合理，指摘希律與希羅底，因此被砍頭。
主耶穌在約翰福音八章四十節也說：「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我。」
真理有釋放人進而使人得自由的力量，同時真理也帶著審判的權柄（羅二2）。它使假的顯出其虛假來，所以假的一定要去掉真的，假的才能生存。
正像日頭一樣，那栽在土裡正常的植物，藉陽光產生光合作用，叫植物生長。但對那些從土裡拔出來的植物，陽光立刻把它曬乾，陽光成了殺傷的力量。
有些父母管教自己子女很嚴，其實是為兒女好，但兒女卻恨父母，不肯與父母講話，甚至離家出走，給父母造成許多的痛苦。

 3
若遇到生命本質不信的人，或自己的兒女，我們會完全置之不理，完全放棄嗎？
我們一定記得夜間來請問主的尼哥底母，他對主說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」

主對他說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」沒有神的生命，不要說神，連神的國都無從知道。
雖然主對他解釋了重生的事，但他還是不了解。「人已經老了，如何能重生呢？」「怎能有這事呢？」
可見生命的本質不一樣就無法領受，但主對他說：「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。……除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來（釘十字架），叫一切信祂的都得永生。」

當主被釘十字架捨命時，尼哥底母就是那兩個來領取主的身體、將祂安葬的其中一位。那時他一定想起主那夜對他說的話，他信了！對這樣的人，不只是講，最要緊是讓他們看，叫他們看見我們的生命，只有生命可以改變生命。對家裡不肯聽我們的孩子，只有用主改變了我們的生命來影響他們的生命。

有一次與人對話，對方的話使我激動得不肯對他們講道，我雖有被激動的理由，但激動得不肯對他們講道，我就失了自制（self-control）。若我再對他們講自制，那僅僅是一篇道理，不是我的生命，對聽我講道的人不會有任何實質上的幫助。事後我不能不悔改，追求生命的更新，因為只有生命才能影響生命。

（本文摘自《釋經講道講章操練》）

沈保羅