主題文章:如何避免靈命枯乾？

　　靈命低沈往往源於一個令人意想不到的原因：疲勞。

　　基督徒會在人生某些階段中經歷靈命低沈的時刻，這情況雖非必然，卻十分普遍。甚少基督徒沒有經歷過靈性枯乾的日子。在那些日子裡，他們的心失去熱誠，生活中的喜樂大減，甚至感到全然失落。

　　這狀況並沒有單一的成因，因此也沒有一個簡單的解決方法。有時我們是咎由自取的，譬如：我們犯了罪，卻沒有立刻認罪，尋求赦免及潔淨。又或者，我們縱容一些屬世的喜好霸佔自己的心，妨礙自己靈命的成長。

　　若然知道自己靈命低沈的原因，如上述般簡單的原因，解決方法也就簡單得多，向神認罪悔改就是了。這是一個存在已久的簡單做法。但是，假如我們藉著讀經、禱告，誠實審慎地自我省察一番後，仍然不明所以或找不出自己有任何罪惡的話，即使在這時作出最壞打算——在塵土和爐灰中懊悔——也沒有益處可言。明明犯了罪卻說自己無罪，這是不忠於事實的表現；明明沒有犯罪卻堅稱自己有罪，則是自欺的做法。有時最屬靈的做法，就是接受罪已得著潔淨的事實，不再將神以為潔淨的稱為不潔淨的。

　　有時候，我們所經歷的不是道德上的難處，而是身體上的軟弱。只要我們仍活在這必朽壞的身體中，我們的屬靈生命就依然會在某種程度上受身體影響。在此我們必須留意，我們必死的「身體」（body）跟保羅神學思想中的「肉體」（flesh）是有分別的。當保羅提及肉體的時候，是指我們墮落的人性，並非指我們有形的身體——聖靈的殿。我們縱然可以靠著聖靈的大能從肉體的習性中被拯救出來，但只要仍然活著，我們始終無法擺脫身體的軟弱及缺陷。

　　靈命低沈往往源於一個令人意想不到的原因：疲勞。莎士比亞（William Shakespeare）也說過類似的話：牙痛的時候，沒有人能當哲學家。雖然作疲倦的聖徒是可能的，但要既感到倦怠又「感到」像聖徒，就不大可能了。我們現在所考慮的，正是這缺乏感覺的情形。基督徒若因作主工而感到倦怠，又缺乏休息，長此下去，他們的靈命必定喪失生命力。也就是說，他們感到疲倦的原委，雖說是因為在主的葡萄園裡勞苦作工，但他們決不會由於為主作工的緣故而減少倦意。我們的主很明白這一點，所以祂偶爾也會把門徒帶到一邊去歇息。

　　我有時候會想，我們把重要的講道聚會安排在主日晚上舉行，這傳統的做法其實是迫使牧者們將最出色的講章，宣講給疲乏的會眾聽。這實在大大減低我們工作的果效。從閱讀得來的大發現往往令我們大感詫異，比方我們發現有些人如本仁約翰（John Bunyan）等經常一早就講道，甚至在清晨五點鐘就開始講。我知道今時不同往日，所以我不會主張把講道時間提前至五點鐘。但無論如何，前人至少可以向頭腦清醒的會眾講道，而我們面對疲倦的會眾，卻是司空見慣的事。無疑，前人在這方面確佔優勢。

　　另一個令我們疲憊不堪的原因是：枯燥單調的感覺。反覆不斷地做同一件事，必然會使我們感到厭倦。密爾頓（John Milton）指出，神使晝夜交替，目的正是要給我們一些變化。這是我們樂意見到的，亦應該為此感恩。

　　一些單純愛主的人以為，信徒應持續地進行屬靈操練，不讓世俗的思慮打岔……其實這做法是存在危險性的。胡格爾（Friedrich von Hugel）在論到禱告的「中性代價」（neutral cost）時建議，於思念屬天事物時，偶爾應該暫停一下，出去散散步，或到花園料理花草。我們都曾有過如下令人失望的經歷：一天前，我們覺得某段經文新鮮又芬芳；但一天後重讀同一段經文時，我們卻發現它失去了那份甘甜。其實這是聖靈敦促我們的方法，祂要引領我們看見新天地。可有發現神要以色列人在曠野中不斷遷徙？試想，假如以色列人四十年來都駐紮於同一處，情況會如何？要是如此，我真不敢想像事情會怎樣發展下去。

　　綜觀一些偉大信徒的見證，他們不但彼此不同，就是各自處於不同的時期亦有不一樣的體驗。有些屬靈操練在他們成長的某階段或許有幫助，但到後來卻失去果效，以致他們必須改用另一種操練方法。

　　要避免對屬靈事物產生厭倦，我們千萬要小心，不可陷入因循刻板的生活方式中。即使這種生活方式對我們有益，我們也不可一成不變。我們的主也告誡我們不要用空洞又重複的話語禱告。重複的話語不一定空洞，但禱告若失去逼切感，那些重複的話語就變得空洞了。我們應該不時檢視自己的禱告，看看其中有多少是誠心誠意地由衷發出的。我們的禱告應當保持簡單直接、誠實坦白而不落俗套。最重要者，切莫強求誘發自己的宗教情緒。當我們感覺枯乾的時候，最明智的做法就是不理會那感覺，或者坦然告訴神，完全不必因此感到內疚。如果我們感到裡面枯乾是因為自己犯錯的緣故，聖靈必會透過聖經的話語顯明我們的錯處。

　　總括而言，我們若要避免靈命低沈以至枯乾的情形，就要有適量的休息，要坦誠敞開地禱告，要令生活富於變化，要順服神召喚我們往前的呼聲，要常常平靜地信靠神。

陶恕 著 黃力行 譯