主題文章︰謙卑的真與偽

　　基督徒必須謙卑，這是絕對需要的。沒有謙卑，也就沒有自知之明，沒有悔改的心意，沒有信心，因此也沒有救恩。

　　神的應許是給謙卑的人。驕傲的人不會得著神應許予謙卑的人的一切福氣；他們只能從神手中接受公義的審判。

　　但我們可別忘了，謙卑也有假裝的，幾乎可以亂真；因此，許多基督徒都不能把這種假裝的謙卑分辨出來。
真正的謙卑，對人大有裨益。謙卑的人認識自己的本相，深知自己的犯罪天性中沒有良善，也承認自己若離開了神，就算不得甚麼，將會一無所有，一無所知，也不能作甚麼。但他並不因此灰心失望，因為他知道在基督裡，他是受到重視的。神看重他，就如看重自己眼中的瞳人；他也知道因著那位加給他力量的主，他凡事都能作，也就是說：他能完成神一切的旨意。

　　偽裝的謙卑，其實是以另一種姿態出現的驕傲。試看看那個在神面前徹底為自己的軟弱、罪孽和無知而認罪的人，如何因為自己的妻子指摘自己軟弱而大發雷霆。

　　這個人其實也不一定是個偽君子，他認罪的禱告可能完全出於至誠，在妻子面前為自己辯護也可能是誠意的。這兩種表現雖然看似彼此矛盾，但兩者都是出於自愛自憐和過分的自信。

　　自信心強的人，自然以為自己能成就大事，一旦失敗，他就極度灰心。自信心強的基督徒通常有很高的道德理想，縱或不至於自認是當代最偉大的聖徒，但至少也認為自己是教會中最聖潔虔誠的，可以高談闊論人的墮落、神的恩惠，以及基督徒的信心等問題。他在不知不覺中，常常單靠自己的能力，高舉自己，為自己而活。

　　正因為這樣的人有太高的理想，一旦理想不能實現時，他就失望、厭煩，然後把良心上的不安誤以為謙卑，其實那只不過是因為自己的失敗而感到失望，加上不能原諒自己而產生的表現。舉一個比方：作父親的驕傲自滿、雄心萬丈，盼望兒子成龍，能夠完成他自己不能達成的理想；然而當兒子令他失望時，他便無法寬宥兒子。作父親的感到痛苦，不是因為疼愛兒子，而是因為自己太自私、太自憐。

　　其實，真正謙卑的人從不以為自己有甚麼好處，所以當他果真發現自己一無是處時，也就不會感到失望。他深知他若能行善，那不過是神在他身上顯明祂的工作；如果工作是出於他自己的話，儘管工作看來做得妥善，但其實是有缺點的。

　　當人有了這個認識以後，在他裡面就產生一種不自覺的反應，使他內心得到釋放，不再因為竭力要自己達到完全的地步而背負重擔；相反地，他會全心倚靠聖靈作成他當作的工，結果他生活的重點，就不再放在自己身上，而是放在基督身上，基督原該是我們的生活中心。如此，人才能擺脫一切攔阻和捆綁，得著自由，可以照著神的旨意服事那世代的人。

　　這樣的人，如果不慎得罪了神，心裡自然因為感到難受不安而痛悔，但絕對不會徒然自責。他會像勞倫斯兄弟（Brother Lawrence）那樣對主說：「假如?由得我去作主，我就永遠不會成事；只有?能保守我不至於跌倒，亦只有?能補救我的錯誤。」之後，他「就不再讓自己煩躁不安」。

　　尤其當我們讀到聖徒的傳記和著作時，虛假的謙卑就分外作祟。讀到奧古斯丁（Augustine）的書時，我們自知遠不及他明智；讀克勒福的聖伯納德（Bernard of Clairvaux）的生平時，我們就感染到他靈裡的火熱，反映出自己裡面的冰冷；讀懷特腓德（George Whitefield）的日記時，我們相形之下就顯得自己何等淺陋──在屬靈的事上，自己就像初入行的新丁，而在自己所謂「忙亂的生活」中，也是一事無成；讀羅哲夫（Samuel Rutherford）所寫的書信，更叫自己自慚形穢，在愛主的熱切上怎也追不上他。

　　在這些心理壓力下，虛假的謙卑就會蠢蠢欲動；外表裝成真誠的謙卑，使自己匍匐在塵土中，其實滿了自憐和自責。我們的自愛會反面無情，嚴嚴責備自己太不像樣。因此，在這個情況下，我們就要格外小心。我們的所謂痛悔，可能只是一種變相的嫉妒而已；我們不過是嫉妒這些屬靈偉人，同時也自愧不如，在痛心之餘，便自以為也很屬靈了。

我見過兩種基督徒：一種是驕傲自滿，卻還自以為謙卑；另一種是自卑的，常常擔心自己會自高自大。除了這兩種以外，應該還有第三類，就是那些忘我的基督徒，他們把一切的事情都交託在主手中，不再浪費時間妄想改良自己。這類基督徒奔跑在屬靈的道路上時，會較前兩類人更先抵達目標。

（本文摘自《受教的心》）

陶恕 著 王梁素雅 譯