讀經深思:專心從神（民一四20-25）

　　耶和華說：「我照 著你的話赦免了他們。然我指 著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」（民一四20-25）

一．雖獲赦免，難進迦南（20-23節）

　　神垂聽了摩西作中保的代禱，赦免以色列人，不把他們滅絕（20節）。神喜歡垂聽義人的代求（雅五16）。亞伯拉罕是義人，為所多瑪及蛾摩拉代求，救了羅得一家脫離將亡之城（創一九29），不過神雖然免除他們目前面臨死亡的刑罰，他們卻不能獲得進入迦南的權利（23節）。神宣布一個原則說：「遍地要被我的榮耀充滿」，「因為認識耶和華的知識要充滿遍地」（賽一一9）。現在這些以色列人雖然看見神的榮耀和在埃及所行的神蹟，卻依然不信，破壞神的榮耀，應予處罰。

二．藐視神恩，十次試探（22節）

　　神說：「他們曾十次試探我。」翻閱出埃及記所載有六次，民數記所載有四次：（1）首次埋怨摩西，是在紅海邊（出一四10-12），是對神不信的試探。（2）在瑪拉因無水而發怨言（出一五22-24）。（3）因思念在埃及有肉吃而埋怨摩西、亞倫（出一六1-12）。（4）收拾嗎哪而不聽神的吩咐（出一六19-20）。（5）因無水喝而發怨言（出一七1-7）。（6）拜金牛犢（出三二章）。（7）用惡語發怨言（民一一1-3）。（8）又因貪食肉而哭號（民一一4-6）。（9）十個探子向民眾報惡信（民一三32-33）。（10）因相信報惡信的探子而全體大聲哭號（民一四1-10）。

　　這些可能就是神所說的「十次試探」，他們試探神所表現的動機，乃是不聽神的話，不信祂的引導與安排。「神不能被惡試探」（雅一13），所以祂一定要施懲罰。

三．失去信心，難以看見（23節）

　　希伯來書的作者解釋何為「信心」，他說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來一一1），意即信心與看見無異，如一個銀幣的正反面。有信心的人在心靈中已經看見所未見的。神帶領以色列人出埃及、渡曠野、進迦南，完全是一種信心的旅程，他們如果相信神的一切帶領與安排，也相信神對他們祖宗亞伯拉罕所應許的話，在心靈上已經看見神所賜的，不應懷疑。

　　這裡有三次提及「看見」：（1）以色列人在過去的日子已經多次「看見」神所彰顯的榮耀。這位大有能力的神不但可以把他們領出埃及，也一定有辦法領他們進迦南。（2）他們因為不信，斷不能「看見」神向他們祖宗所應許之地。（3）不過神並非宣布要殺絕所有從二十歲以上的人（29節），只是說「凡藐視我的，一個也不得看見」（23節）。後來又說：「從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓所應許之地」（29-30節）。

　　除迦勒與約書亞外，還有祭司以利亞撒也進入迦南（書一四1），他以後在迦南和約書亞一同負責分地的事，可能利未人都被保全，未被殺滅。

四．迦勒盡忠，信心不變（24-25節）

　　迦勒曾安撫民眾說：「我們立刻上去得那地吧！ 我們足能得勝。」（一三30） 他所說的話，已升到天上，神已聽見，也準備賜福給他。後來迦勒又和約書亞一同撕裂衣服，強調神一定會把以色列人領進那流奶與蜜之地（6-8節）。

　　這些話，神也聽見了，使神喜悅。因此神在此對摩西聲明迦勒的優點和他將來的福氣：（1）他另有一個心志（原文是一個心靈），專一跟從神。（2）神要把他領進迦南地。（3）他的後裔也要得那地為業。

五．應往北方，反 向南走（25節）

　　神對摩西宣布祂對以色列人的判決之後，跟 著吩咐他今後要改變旅途方向，即本來由迦低斯北上而入迦南，但因神要決定他們在曠野飄流，作為懲罰，所以要向南行。又說，當時亞瑪力人和迦南人住在谷中，為 著避免與他們作戰，所以要向南行，向 著紅海的另一「臂」前進。紅海共分左右兩臂，從前出埃及後所過的紅海是在西乃山之西，現在要對 著前進的紅海是在西乃山之東，他們今後要在這一帶的曠野地區飄流四十年（33節）。事實上只有三十八年（申二14），不過因為他們不信神看顧他們，以前的兩年也列入飄流的記 錄之內。於是他們在該地「繞行了許多日子」（申二1），浪費光陰，糟 蹋神恩，失掉喜樂，充滿憂愁（39節）。

　　這是不信的惡果。我們今日的信心如何？

（本文轉載自《默想舊約：利未記與民數記》，蒙基督教天人社允准使用）

蘇佐揚