主題文章-在耶穌基督裡

　　《使徒信經》宣稱：「我信上帝……我信我主耶穌基督，上帝獨生的子。」當我們承認神是「天地的創造主」時，我們的信仰就已經跟印度教及一般的東方宗教分別開來；當我們承認耶穌基督是神的獨生子時，就顯示出我們的信仰是有別於猶太教及回教，因而也自成一家。我們若認耶穌是神的獨生子，就已經真正接觸到基督教了，而且也正因耶穌基督擁有這個身分，以至基督教與其他宗教截然不同。整本新約聖經都在宣布和證實耶穌這個獨特的身分，難怪《使徒信經》也用最詳盡的字句來敘述這個真理。

基督是中心
　　有關主耶穌基督的一段信經，處於整篇《使徒信經》的中央位置，前後則是兩段篇幅較短的文字，就是關於父和聖靈的兩段。因此主耶穌基督便成了《使徒信經》的中心信仰。如果不提耶穌基督，我們就無法了解三位一體、救恩、復活和永生的道理。透過耶穌基督給神的子民所施行的救贖，上述的真理便一一被啟示出來了。

　　《使徒信經》是怎樣講述耶穌基督的呢？
　　「耶穌」是舊約「約書亞」的希臘文音譯，意思是「神是救主」。祂是一位獨特的歷史人物，是馬利亞的兒子，原籍加利利省的拿撒勒，曾做木匠，在人群當中作了三年師傅，約在公元三十年被羅馬政府所殺。四卷福音書都對祂的生平作過頗詳盡的記錄。
　　「基督」的原意是「受膏者」，不是姓氏。但如果從另一個角度來看，有些姓氏如史密夫（Smith）、泰萊（Taylor）、巴刻（Packer）和奇勒（Clark）等，本來都只是代表人的職業或身分，後來卻成為正式的姓氏，那麼「基督」也不算是個姓氏了。長老會視「基督」為一個「職銜」，表明耶穌是猶太人素來所盼望、神所揀選的救主和君王。基督的工作，就是建立神的國度，成為全世界的主宰。因此，稱耶穌為基督，不單承認祂在人類歷史上所佔獨特的地位，也同時承認普世的人都應該尊耶穌為統管萬有的主宰。初期教會的信徒頗自覺地把耶穌這個身分宣揚出來，可參看：徒二22-36，三12-26，五29-32，一○34-43，一三26-41等等。「因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」（羅一四9）「因耶穌的名無不屈膝。」（腓二10）
　　再者，稱耶穌為基督，亦即表示祂完全履行了舊約時代受膏者的三種職責：先知（神信息的傳授者）、祭司（代人向神獻祭，作人、神之間的中保）和君王。我們若要看耶穌怎樣在這三種職事上顯出祂的榮耀，就必須從人實際的需要上看到。我們這些罪人，怎樣才能與神建立良好和正常的關係呢？
　　首先，我們不認識神，所以必須接受指示和教導。我們若對某人認識膚淺或根本毫無認識，絕對不能和他建立良好的關係。
　　第二，我們是與神隔絕的，所以必須先與祂復和，否則祂永遠不會接納我們，不會赦免我們的罪或賜福給我們；我們也休想享受到神的父愛和承受祂的基業，因為這些都是單單為神的兒女預備的。
　　第三，我們是軟弱、瞎眼和愚昧的，不懂得怎樣與神相交，我們要得到引導、保障和堅固，神在舊約時代要作以色列的王，就是使人得?這些幫助。
　　現在，以上三項職事都由耶穌基督一人完成，哈利路亞，讚美主！
　　偉大先知是我神！
　　　我口歌頌?名，
　　　喜聞救世大功，由?恩手作成。
　　罪孽蒙赦免，得勝地獄，平安在天堂。
　　至尊的大祭司耶穌，性命為我捨，寶血為我流，
　　我眾罪惡白白得赦免。
　　昔日寶血贖我過，今時座前代我求。
　　寶貴全能主，為我主我王，
　　　?杖，?劍，?恩慈，乃我所歌頌。
　　　?大有權能，我願俯伏在?跟前。

基督是主
　　信經說耶穌就是基督，祂是神的獨生子。這一點清楚指出這個由馬利亞所生的孩子，就是三位一體神的第二位；祂也是道，神藉?這道創造了世界，也保守?這世界直到如今（約一1-14；西一13-20；來一1-3）。驚奇嗎？當然驚奇！真的，耶穌是基督正是基督教信仰的中心。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約一14）

　　由此，就引伸出「我們的主」這個稱呼。既然耶穌是聖子，與神同工，創造了萬有，又是基督，即受膏的救主和君王，從死裡復活，掌管一切（即信經所說的耶穌「坐在全能父上帝的右邊」，擁有權柄和能力）。那麼，祂就有權管理我們，而我們卻無權反對。約在二千多年前，祂穿越時空，來到巴勒斯坦地；今天，祂仍然以二千多年前慈愛的動機，穿越我們個人的時空，進到我們的生命裡。祂一進來就對我們說：「來，跟從我。」這個聲音現在還是絲毫沒有改變。

　　那麼，耶穌是你的主嗎？這個問題是所有讀《使徒信經》的人都不能不答覆的。如果你不先從心裡說出「我的主」，又怎能在禮拜堂裡與別人一起說「我們的主」呢？

（本文摘自《基督徒須知》）

巴刻 著 黃文祐 譯