先賢之信--如何面對憑行為得救的人

企圖憑行為得救的人，就是一般不知道神的救法，但盼望靠自己的理想或方法而得救的人。

一、倚靠善行
這些人常說：「我盡我的力量行善」、「我行善過於行惡」、「我不是一個大罪人」、「我沒有作過大壞事」。一聽他們的話，就知道他們是要藉?善行得救。加拉太書三章十節可用以回應他們，因它明明的說：凡靠?行為得救的人，必要受咒詛。照律法看來，凡不時常照?律法行的人，必無得救的盼望；另外雅各書二章十節亦甚合用。加拉太書二章十六節和羅馬書三章十節，亦為有效的經文，因那裡明說沒有人可以靠?行為得稱為義（參太五20）。以上經節均證明神使人稱義的能力，非我們世人所能做到，所以若要得救，必須在我們行為——我們的義——之外，另尋救法。

我們有時可對這些人說：「你不曉得神稱義的程度是怎樣的！」然後請他看看聖經。有時可直接請他讀路加福音十六章十五節、羅馬書二章十六節、撒母耳記上十六章七節，因這些經文說神鑒察人心。無論世人外在的行為是好是壞，在神看來，他們的心沒有無可責備的。神鑒察人的時候，沒有人能站立得住，所以面對這樣的人，不必怕他們如何誇獎自己的義，因為在他們心靈深處，總覺得自己有罪。他們的良心最終會贊成我們的話，為他們的罪惡戰懼。

此外，我們也可用馬太福音二十二章三十七及三十八節，使凡說「我盡我力量行善」、「我行善過於行惡」的人醒悟過來。我們可對他們說：「你錯了。你知不知道你犯了神最大的誡命？你怎能說你盡力行善，且行善過於行惡呢？」

然後再給他們看希伯來書十一章六節、約翰福音六章二十九節，講明神所要的就是信心。沒有信心，不能使神喜悅，約翰福音十六章九節也明說：不信基督就是罪。約翰福音三章十六節說：人得救或沈淪，只在於他接受基督或棄絕基督。希伯來書十章二十八、二十九節說：凡踐踏神兒子的血，必受極大的刑罰。讀這節經文以前，最好先對他說：「你以為你是個好人，豈不知道你已犯了神看為最可惡的罪？」然後才嚴肅而懇切地把經文讀給他聽。

二、以為神是仁慈的，必不刑罰世人
若有人這樣說，我們可回答他：「神的位格，我們只能從聖經中認識。我們現在看看聖經如何講論祂。」我們可先將羅馬書二章二、四、五節等經文讀給他聽，然後對他說：「朋友啊！神的恩慈原是要引導我們悔改，不是使我們更放縱、更邪惡。若我們不悔改，輕看祂的恩慈，我們就是為自己積蓄怒氣，等候神發怒審判的日子。」約翰福音八章二十一、二十四節及三章三十六節，也可以證明神雖仁慈，卻不能容忍棄絕祂獨生子的人。
面對這些人還有一個方法，就是向他讀出約翰福音五章四十節、彼得後書三章九至十節，以及以西結書三十三章十一節，告訴他神不願刑罰罪人。但罪人若自甘受刑，不肯來就耶穌而白白得到赦罪的恩典和永遠的生命（約五40），那麼仍要滅亡。彼得後書二章四至六、九節，路加福音十三章三節，都證明這位「仁慈」的神是如何對待不肯悔改的罪人。讀路加福音十三章三節時，可對他說：你說神是仁慈的，必不懲罰罪人，現且看神在聖經中如何宣告：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」此節不妨連讀數次，直到他領悟為止。

三、藉效法基督
約翰福音一章十二節證明神不是要我們效法基督，而是要我們接受祂；我們應當停止用自己的方法來信靠主。使徒行傳十六章三十一節說：我們得救，不在於我們作甚麼事，乃在於信基督為我們所作的。羅馬書三章二十三至二十五節說：稱義不在於行為，乃在於我們的信；因?神的恩典，我們可藉?耶穌基督，得?救贖。

四、藉?感覺

有些人說：「我覺得我能得救上天堂。」面對這樣的人，要以約翰福音三章三十六節指示他得救的問題──不是在於我們的感覺，而是要看神的話。神明明地說：「不信子的人得不?永生，神的震怒常在他身上。」
一天下午，我和一名婦人談道，她獨生的兒子在數星期前才去世。她兒子死的時候，她大受感動。我問她說：「你要去你兒子所去的地方麼？」她立刻說：「我要去的，我也曉得我能夠去。」我說：「你怎麼曉得你能去呢？你在聖經裡，能否指出你能到天堂的憑據？」她說：「我覺得我死了以後，要上天堂；但在聖經裡，我找不?憑據。」她便問我得救的憑據。我就對她說：「我們有聖經的憑據。」於是請她看約翰福音三章三十六節。後來她就發覺靠?主話語的信心，與靠?感覺的信心不同。
路加福音十八章九至十四節，亦可幫助他們。我們可先對他說：「聖經上說到一人，他自己以為是完全人，其實他是最壞的人，我現在要讀給你聽。」然後把這一段聖經指給他看。

（本文摘自《如何領人歸向基督》）

叨雷 著 王峙 譯