先賢之信:聖經教導抑聖靈教導？

　　受聖經教導和受聖靈教導是不同的，這種論調，也許會令某些讀者感到訝異。然而，事實確是如此。

　　一個人在受了信仰初階的教導後，很有可能對整個信仰內容還沒有真正的了解。甚至可能成為聖經教義專家後，仍沒有得著靈裡的光照，以致他心中好像仍然有帕子，不能了解真理的屬靈精義。

　　對於教會從小就教導兒童認識聖經，我們一定不會感到陌生。教會通常先給兒童灌輸冗長的教義問答，然後把他們送到牧師的聖經班中。即或如此，在這些兒童身上，我們仍看不見活潑的基督教信仰和敬虔，連其他肢體也顯不出有出死入生的證據。聖經中清楚指明的特殊得救記號，在他們中間也找不到。他們的宗教生活是正確且合乎道德的，然而卻全然是呆板和缺乏光彩的。他們披戴著信仰的外衣，如同服喪的人為了表示他們對死者的敬愛，而披戴黑紗一般。

　　這樣的人，不能算是假冒為善的偽君子。因為他們中間有很多人是相當認真的，他們只是盲目而已。由於缺乏那活潑生命的靈，他們便不得不披著信仰的外殼而活；而其實他們內心深處無時不在渴望屬靈的實質，只是他們也不知道錯在哪裡。

　　聖徒多馬在一篇親切而簡短的禱文中，美妙地刻畫出信條宗教和屬靈宗教之別：

　　昔日以色列民曾對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」耶和華啊，我懇求你，不是這樣，不是這樣；我寧願像先知撒母耳一樣，謙卑而又懇切地祈求你：「耶和華啊，請說，僕人敬聽。」主啊！不要讓摩西對我說，也不要任何先知對我說，我寧願要你，就是默示並賜亮光給一切先知的耶和華對我說話，因為只有你能完全地指教我。但先知若沒有你就毫無用處。誠然他們能言善道，卻不能賜下聖靈。他們確實講得極其美妙，但如果你靜默不語，他們也就不能感動人心。他們教導字句，但你解開其中的意義。他們說出奧祕，但你闡釋那些嚴封之事的意義……他們的工作是外在的，但你指教並照亮人的心……他們大聲疾呼，但你使聽的人能明白。

　　以上的話說得再恰當不過。以前也有人用不同的文字來表達同樣的意思，但最接近的話大概是：「若要明白聖經，必須與那默示聖經的靈一起讀它。」沒有人會反對這種說法，然而，除非聖靈感動人心，否則上述的話對聽的人來說，也同樣是「耳邊風」。

　　自由派人士經常指我們為「死守聖經者」（bibliolaters），他們的用意大概與那些故意誹謗我們的人不同；然而，捫心自問，我們不得不承認他們的指摘幾乎全部屬實。在那些毫無疑問是正統派的宗教人士中，枯燥地依賴經文字句卻一點不明其實意者大不乏人。我們若想確實認識聖經真理，就必須經常存著「真理本質上是屬靈的」這個意念。耶穌基督本身就是真理，而縱然我們深信聖經的話語是祂默示的，祂也不會被這些話語所囿限。真正屬靈的，決不會被油墨、字體或紙張所限制。一本書充其量只能給我們真理的文字，要是我們的領受多於這些表面的文字，那麼，這些領受必定是來自啟示真理的聖靈。

　　現在感到靈性飢渴的人有兩大需要：（1）要明白聖經。因為離了聖經，我們的主就不能將得救的真理賜給我們。（2）要被聖靈光照。因為離了聖靈就不能明白聖經。

（本文摘自《義人之根》）

陶恕 著 關許麗明 譯