讀經深思:逃城

　　你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我──耶和華住在以色列人中間。（民三五34）

一、河東河西，六座逃城（民三五9-15）

   　　 神吩咐以色列人要設立六座逃城，即利未人所得的四十八座中分出六座，作為誤殺人者的避難所。誤殺人者只要逃入這種逃城，在城中聽受審判，但不判他死罪。這六座逃城，有三座在迦南地，即拿弗他利山地的基低斯、以法蓮地的示劍和猶大山地的基列亞巴（就是希伯崙，書二○7）。另外三座在河東，即流便平原的比悉、迦得基列的拉末、巴珊的哥蘭（即今戈蘭高原，書二○8；申四41）。當時摩西可以指定河東三座城為逃城，但他不能過約但河，所以在河西的逃城後來由約書亞指定。

二、六種原因，取人性命（民三五16-21）

    　　神首先宣布「蓄意殺人」者的必被治死的嚴厲律例。這裡提及六種致死的原因，三種是看得見的凶器，另外三種是看不見的動機：

1. 鐵器（16節）。鐵器本是日常生活中的一種工具，是該隱的後裔土八該隱所發明的（創四22），頭一個用鐵器打傷人的也是土八該隱的父親拉麥（創四23）。鐵器本身並無罪，但有犯罪思想的人卻使用鐵器來殺人。
2. 石頭（17節）。
3. 木器（18節）。石頭和木器本身亦非凶器，但被惡人利用便可以殺人。

這三種殺人者必被治死，報血仇者一遇見他便可殺他。
4. 怨恨（20節）。這是一種犯罪的動機。
5. 埋伏（20節）。這是企圖傷人的一種方法。
6. 仇恨（20節）。這也是殺人的另一動機。

　　這三種看不見的凶器，實比前三種看得見的凶器更能傷人。這三種殺人者必被治死，不可寬恕。「死刑」是神所定的（創二17），聖經並無終身監禁以代替死刑的條例。

三、意外過失，可入逃城（民三五22-28）

    　　有許多人傷人以致受傷者死亡，並非蓄意，而是無意。這種人不應被判死刑，他們可逃入逃城，住在其中，直等到當代受聖膏的大祭司去世，才可獲得自由，返回本家，報血仇者亦不得傷害他。

　　上述河東河西逃城的地點均在「山上」，只有流便支派的地方是在平原，因為他們佔了摩押平原，所以逃城只好建在平原。那些誤殺人者要逃往逃城，是向山上逃跑。正如天使拯救羅得逃出所多瑪城時，對他警告說：「不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑。」（創一九17）這是神所定逃命的原則，相信設在山上的逃城也有人在城牆上看守，如見報血仇者企圖進來，也可阻止他們進入。誤殺人者必須在逃城內長久居住，直等到大祭司去世，時間長短，則無人可以預料。如大祭司尚未去世，那誤殺人者一旦離開逃城，報血仇者可以在城外殺了他而無罪。

　　這種判決誤殺人者的方法很特殊，但也有教導作用，使人小心行事。

四、勿收贖價，使人逃生（民三五29-32）

　　在此處，神又警告領袖切勿因貪財而枉法：
　　1. 那故意殺人者企圖付出生命贖價，以免一死（31節）。
　　2. 那誤殺人者不願久居逃城，企圖付出生命贖價，以求返家。那贖價是五舍客勒銀子（民三47），但神禁止這種賄賂的行為，以免蓄意殺人者再殺人，也免那誤殺人的再誤殺。神再強調「殺人者死」的決定（31節），神的決定是不會錯的。今日許多國家與神的決定相反，使那些殺人者仍有第二次殺人機會，無形中等於幫助他們再殺人。

五、地被血污，地不潔淨（民三五33-34）

   　　 這兩節經文說出神的心。
　　1. 祂不喜歡看見有人殺人以致流血，也不喜歡有人被殺而流血，因為「血使地受污染」。
　　2. 有人被殺，「非流那殺人者的血，那地就不得潔淨」（33節）。這話似乎甚難明白，意即有人被殺，流了血，使地污染，那殺人者也應流血，不是使地更污染，乃是抵銷了被殺者的血。
　　3. 因為神住在以色列人中間，神不許有人被殺。因為在亞伯被該隱所殺時，神已宣布地曾被污染，而且亞伯的血有請求伸冤的呼聲（創四10）。神後來對挪亞再宣布，不許殺人，因為「神造人是照自己的形象造的」（創九6），意即「殺人亦即傷害神」，神必須禁止此種惡行。

　　到了新約時代，向弟兄動怒或怒罵弟兄的行為都被禁止（太五21-22）。約翰則強調，「恨人即殺人」（參約壹三15），該人並無永生，可見殺人是絕對被禁止的惡行。

（本文轉載自《默想舊約：利未記與民數記》，蒙基督教天人社允准使用）

蘇佐揚