高尚品格的基礎

羅腓力

　　基督徒的信仰權威是甚麼呢？非神學家的巨著，也非教會組織授予的權力，而是聖經--神的話語。所以基督徒的品格，必須以聖經為基礎。許多屬靈偉人為人所敬仰，因為他們的人生受到了聖經的影響，他們的人生是聖經化的人生。因為他們喜愛並晝夜思想耶和華的律法，所以他們的人生很蒙福，很受用。

一、唯一的準繩

　　未改教以前，羅馬天主教的信仰權威有三方面，就是聖經、教皇諭旨，以及從人來的遺傳。以聖經為權威是必要的，但要加上教皇諭旨及遺傳就成了嚴重的問題。十六世紀改革運動的口號是「唯獨聖經」（Sola Scriptura），用意在剔除教皇諭旨與遺傳，剩下的只有聖經。

　　坎伯爾（Alexander Campbell, 1788-1866）是改革派的一位傳道人，他留下名言提醒我們：「我們傳講聖經有明文記載的真理，不傳聖經所無的東西。」我們要以聖經為準，作聖經化的傳道人，作聖經化的基督徒。

二、堅拒聖經以外的權威

　　人為因素會使教會和信徒走樣。1408年出現兩個教皇的爭奪場面，兩個教皇都定對方不對。格里敏奇斯（Clemanges）當時在巴黎大學任教，他曾為教皇的祕書，深知教廷腐敗不堪。他一針見血地指出教會的時弊，說：「為甚麼在教中演權鬥呢？就是當代的人忽視聖經。」所以格氏鼓勵人讀經，回到聖經的權威之下。人為的東西都非神旨，教皇諭旨也好，神學哲學也好，無論怎樣好，都是人的作品，只有聖經是神所默示的。只有聖經是我們獨一無二的權威，是我們品格的基礎。

三、歷古不朽的根基

　　天下經書無不朽之作，隨著時代改變的緣故以後都派不上用場，但聖經卻歷古常新，是最暢銷的書。其內容絕不因時代而更改，但卻改變每個時代的人。「若有人在這預言上加添甚麼……刪去甚麼，必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」（啟二二18-19）神不容許人去修訂聖經，聖經本身亦無修訂的需要。它是歷古不朽的根基，讓人在其上建立基督徒的品格。

　　蕭何為漢初丞相，進入秦宮時，不著眼在寶物、金銀上。他搜集大量律令圖書及諸多文獻，為漢朝制定一套完整的法規典章。蕭何死後，曹參任丞相，他也是非常精明的人，認為蕭何所制定的政策法令是切實可行的，不許改變，故有「蕭規曹隨」的成語。曹參死後，那套東西就很難不改變了。

　　聖經是最高的神所默示而寫的，神的話語立定在天，不會因時代而變。所以，即使過了二十個世紀，昔日聖徒的品格和現代聖徒的品格都是一致的，因為他們有同一的基礎。

四、一本具有奇異功能的書

　　約翰亞當斯（John Adams）原為英國商船的船員，約在1767年稍後的日子，他揚航於太平洋之東南。船上發生叛亂及打鬥，他與一撮人落在一個海島上--皮特凱恩島（Pitcairn Island）。當時這海島因未被發現，所以未列入航海地圖。這批英國人認為這海島正是世外桃源，可以久居而不思歸。他們與土人通婚、生兒育女，但當地土人與白人不能融洽相處，彼此打鬥殺害，情況甚恐怖，全島充滿血腥。以後島上有人發明以一種野生植物榨汁釀酒，島上的人天天酩酊大醉，鬧到雞犬不寧。亞當斯非常悲哀又悲觀，覺得沒有前途，沒有出路。在情緒極度低落之時，他從以前在船上叛亂後搬來的雜物堆中找到一本殘舊的聖經。他拾起來閱讀，自己受感歸主，以後就憑這一本聖經在島上死剩的人中作起宣教士來。結果，幾乎全島的人都歸向基督，脫離邪惡。

　　其後英國軍艦發現這小島，看見一片升平和睦，房屋整齊舒適，進食前人人都誠心謝禱，與別的海島比較，實有天壤之別。整個皮特凱恩島的轉機，就在一本聖經！沒有這本聖經，恐怕全島人都要死個精光！聖經先改變了亞當斯，繼而改變剩下的島民，這就是易風移俗的史實。今天我們不停地要發明甚麼烏托邦、甚麼主義理論來挽救世界，其實是道在近，求之遠矣；試盡各種勸世文、各種主義，到頭來社會還是敗壞的老樣子。

　　聖經是一本神蹟的書。反對聖經的人一代代的死去，但聖經依舊常新，它有救恩奇效去拯救一切相信的人。聖經的寫作期達一千六百年之久，由每個時代選出的作者去完成不同的篇章；但道統一致，內容前後吻合。它在每個時代都向世人提供福音、苦口良藥。請看聖經自己的介紹：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16）

（本文摘自《高尚的品格》）