2008年3月30日主日冯世俊老师在丰台堂第一堂第二堂崇拜中，以“主耶稣复活了”为题目为主证道。以林前15：3-4节经文为切入点，重点阐述了耶稣基督实实在在的从死里复活了，带给我们全备的福音，我们要因信称义，信靠耶稣基督，等他再来，与他一同复活。
一、复活节的来历
基督教注重两个节日，圣诞节和复活节，而圣诞节是人定的，在圣经上并没有明确的记载，但复活节实实在在是圣经上明确指示的，无论从旧约还是新约都有记载，这个日子是逾越节后的第三天。
二、耶稣复活的见证
1.旧约预言基督复活。林前15：3-4节，保罗给哥林多教会写信时明确指出圣经记载耶稣复活了，这个圣经指的是旧约。诗篇16篇10节是大卫用颂赞感恩的心歌颂神的一段话，本来是大卫说自己的一段话，但神籍着大卫的口，把一个十分重要的预言说出来了，并在新约使徒行传2章30节再一次显明出来。所以说保罗的话是有根据的，耶稣基督真的复活了。
2.耶稣自己的话预言复活。他亲口说他要第三天复活。马太福音16章、17章、20章、26章，马可福音8章、9章、10章、14章，路加福音9章、18章，约翰福音11章，这十几节经文都记载耶稣亲口说：“我第三天复活。”耶稣自己的话见证了他的复活。有门徒不理解耶稣的复活，耶稣为解除他们的忧虑，在约翰福音14章1节-16节、16章7节、11章25节中，一再告诉我们复活的信息，耶稣用“我去”解除了门徒的疑虑。一是告诉我们他复活了，他去是要为我们预备地方,二是他还要再来。
3.主曾使许多人复活。主之所以能使许多人复活，是因他有复活的权柄。马太福音9章18-19节，主耶稣使管会的女儿复活了；路加福音7章1-15节，主耶稣使寡妇的儿子复活了；约翰福音11章，主使拉撒路复活了；使徒行传9章，耶稣的门徒彼得让多加复活。不管是耶稣还是他的门徒，都曾在他们死以前让死人复活，耶稣有这权柄，并把这权柄赐给他的门徒。
4.主耶稣复活后向众人显现。林前15章4-8节，耶稣复活以后，显给众人看，证明他真的复活了。马太福音28章1-6节中记载，第一个向人传达主复活信息的是天使。因耶稣复活是坐在神的宝座右边，人是看不见的，只有天使能得见，而且主降生的时候也是天使第一个把这个信息告诉牧羊人，所以这个信息必须是从天上传到人间。只有天使把这些信息告诉人才是可信的，因为天使是圣洁、毫无瑕疵的，是奉上帝差遣的灵。
5.两个错误的观点。提后2章18节记载，在保罗传福音的时候，他批判两个错误观点1）耶稣不是真正的复活，是灵魂复活，是精神复活。2）复活的事已过。这两种论点否定了耶稣的复活，偏离了主的真道，是完全错误的。保罗严厉的批判这两种观点，因为如果没有基督的复活，那么一切都是枉然。不要相信那错误的论点，因为凡不相信耶稣复活的和认为复活的事已过的人，就是异端，在罪上就有份了。基督若没有复活，那我们就会仍在罪里，就没有了永生，直至灭亡，复活是神给信他的人的恩典。罗马书4章25节，复活是叫我们称义。没有耶稣的死我们的罪不得赦免，因他的死免了我们一切的罪，因他的复活使我们因信称义，有来生的指望，有永生的盼望。
三、耶稣复活与我们有什么关系
林前15章20节，耶稣复活和我们有两种关系。
1.初熟的果子和后来的果子的关系。初熟的果子是基督，后来的果子是我们。这里的果子指的是生命的果子（见创3章）。
2.生与死的比喻。罗马书5章，罪的工价就是死。而基督的复活却把复活的生命给了信他的人。从创世纪3章到启示录21章这66章经文都是讲人类的犯罪和神的救赎，人所见的是暂时的，人所不见的是永远的，我们顾念的是那看不见的，就是那永远的复活（见约翰福音5章28节）。
四、信他的人和耶稣一同复活
启示录20章5节预示复活是有次序的。林前15章23节，初熟的果子是基督，以后是属基督的，在后的是末期，将把国交与父神。初熟的果子与属基督的已经相隔两千年了，主来的日子还有多长时间，我们不知道。但是属基督的与末期的审判相隔七年。主再来的时间我们不知道，是神再给人机会，让福音广传。帖前4章16-17节,属基督的在复活里也有先后，在基督里先睡了的先复活，活着的人活着被提。启示录7章13-14节,在灾难期间，还有人悔改，还有人复活。
五、主什么时候复活再来
复活的时候天上地下要有大的响动。帖前10：16、林前15：51、启11：15，三节经文中都提到号声。这有两个含义：
1.出声的，发出声音的，意欲提醒告诉别人。
2.呼喊声是胜利的声音。
当主降临时有呼喊的声音，有天使长的声音，还有神的号吹响，这大声响把在主里先睡了的人叫醒，告诉人们复活的时候到了。耶稣再来的时候是霎时间的，所以赶快让发酸的腿跑起来，让下垂的手举起来为主做工，信主的真道，信基督的复活，传全备的福音。阿门！
（丰台堂主日供稿，整理：谢品一）