一、赦免之福
犯罪的人需要赦免。罪在原文中的含义是：射箭未中，未达到目的。如果我们没有做在完全公义的神的心意当中，就是罪。神在造人之初对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：16）善恶树在这里表征了人类是否愿意遵守上帝的诫命。上帝的诫命并不难守，但是人却看轻园中所有的果实，只想吃善恶树上的果实。人没有做在上帝的心意当中，这就是罪。罪来到世上，人与上帝之间的关系、人与人之间的关系、人与自然甚至与动物之间的关系都造成了混乱。上帝造女人的时候，领到亚当跟前，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”人最圣洁的赞美来自亚当。可是当上帝询问为什么要吃善恶树上的果实，亚当却说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3：12）。意思是说上帝造了女人，所以才有亚当的犯罪，听起来很有道理，却都是亚当的借口。罗马书5章12节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人”。所以说人类的始祖亚当犯的罪，是人类的原罪。人类社会充满了各种诡诈、计谋、背拗的、无知的、不怜悯人的行为，与上帝按照自己的样式造人的初衷背道而驰，“因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”（罗3：23）
做工得工价，犯罪也要有工价，罪的工价就是死。死也有两种，即肉体的死和灵魂的死。肉体的死亡是可见的，瞬时的；灵魂的死亡不可见但可以感知，是永永远远的。启示录20章第14-15节说：“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”第二次的死就是灵魂的死。灵魂的死是永永远远没有盼望，就是永远的痛苦。
人因为始祖的犯罪，要付出死的代价，那么人的希望在哪里？人如何才能免除这刑罚？上帝有公义的属性，使他断不会以有罪的为无罪，必要追讨罪人的罪；但是上帝又有慈爱的属性，使他降卑自己，帮助人类摆脱罪的刑罚。
赦免就是被宽恕，罪不再被上帝纪念，可以重新来过。在旧约有赎罪祭，利未记第四章里记录了如何献赎罪祭。“所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上。”（利4：28-29）按手表示罪转移到祭牲的身上，也代表信心的转移；弹血表示用血洗净，将人神的阻断重新连接起来。这节经文也预表了耶稣基督以无罪的羔羊的身份替我们赎罪和上帝完全的救赎。没有残疾的羊羔代表了耶稣基督的完全人格，按手代表了在基督面前信心的仰望。耶稣基督在被钉十字架那一刻，圣殿里代表人神隔绝的幔子断裂，代表了人与神的重新联合。耶稣基督一次献上，就完全的献上，人的罪就得到了赦免，人类得到完全的救赎。
流血就可以得到赦免，一个罪人当如何向上帝回应呢？约翰一书1章9节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”诗人曾说：“我闭口不认罪的时候，因终日哀哼而骨头枯干。”（诗32：3）所以我们要冲破表皮的伪装和自我的封闭，愿意相信耶稣基督因为我们的罪被钉在十字架上，我们按手在十字架上，凭着信心认罪悔改，我们就必得赦免，重新得到灵魂的重生和平静。
二、遮盖之福
诗人说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32：1）
遮盖从字面上看有两层意思：一是从上面遮住，英文是“becovered”，使他不被上帝看见；二是藏在里面，英文是“behind”，在耶稣基督的宝血里。人在未犯罪以前不需要遮盖，因为人是上帝照着他自己的样式造的，满有上帝的荣耀，赤身露体也不觉得羞耻。一旦罪进来，就感到羞耻，所以要用无花果的叶子遮盖自己。上帝为亚当和夏娃用皮子做衣服给他们穿，预表了上帝对人类的救赎，并且是用耶稣基督的宝血遮盖罪人，算我们为义。
遮盖的含义要求基督徒要做两件事：第一，是透过基督宝血的遮盖看待教会和基督徒。教会是耶稣用宝血赎买回来的，是神所遮盖的。撒但的目标是让教会离开遮盖，它就得胜了。我们基督徒要遮盖教会的一切软弱，让我们的教会更加圣洁和完全。第二，是要透过耶稣基督的遮盖看待别人的行为。诺亚出方舟以后，自己盖了葡萄园。有一天他喝了葡萄酒，醉后赤身露体躺在帐篷里。他的儿子含看到了，就出来跟他的两个兄弟讲这件事。他的两个兄弟披了父亲的衣服，倒退着进到父亲的床前，为他遮盖身体。诺亚醒来以后做了祷告，看到了上帝的心意，含和他的后代被咒诅。上帝的心意是要遮盖一切的软弱，洗净我们的罪。我们循着上帝的心意做，就是与上帝的救赎同工。如果我们背后讥笑他人的软弱，论断他人的是非，就会招来咒诅。看到他人的失败，要当面提醒他，帮助他，否则他人的失败也就是我们的失败。
遮盖还要求神的儿女要操练在耶稣基督的遮盖下过不张扬、不显露、不自责的生活。
不张扬，是不以我是被遮盖的自居，不以人的聪明自夸。罪人的罪因着基督宝血的遮盖而被洗净，但是基督宝血是神圣的，只对信的人有功效，不信、试探、轻慢将来都会受到审判。我们若有成就，是主裁成的，不是我们的功劳，因为我们有份于上帝神圣的工作，才得到上帝的纪念，不要以为自己有什么了不起。
不显露，是不显露自己属灵的经历。保罗曾被提到三重天上，但是他说认得的一个人，在十四年前被提到三重天上。不夸口自己与上帝亲密的、属灵的关系。我们要放胆为神做见证，但是不要居上、夸耀。不显露还要不显露自己的丑恶。在出埃及记里，上帝的祭坛没有台阶，因为上帝不希望人们在上台阶的时候露出自己的身体，祭司的长袍要完全遮盖他的身体，都是不要显露的意思，我们藏在耶稣基督的宝血里，藏在上帝的恩典里，要过完全圣洁的生活，不要让老我显现其罪的面目。
不自责，是基督徒不要过分地自责。神的救赎是让我们脱离各样的辖制、痛苦、烦恼、自卑，不让我们停留在痛苦的生活中，我们要为这上帝的拯救感恩、赞美。我们常常谦卑降服认罪，我们常常在祷告忏悔自己的罪愆时痛悔流泪，但是我们更要感谢赞美我们的救主，因着他的大能、公义、完全和慈爱，我们得蒙怜悯和救赎，我们过的是基督徒得胜的生活，所以我们不过分地自责。“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”（诗16：4）“别神”是什么？世人常以金钱、权位为崇拜的对象，对某件事、某种东西过分的关注、看得比上帝的救赎还重，就是当作“别神”了。基督徒如果过分纠缠于自己的罪恶、软弱、过犯，就是拜自己的罪了。基督徒要靠着基督宝血的遮盖，仰望神，做信心的操练。撒但借着我们过度纠缠罪恶使我们远离上帝、不敢亲近上帝，甚至伤害我们自己的身体，也就是破坏上帝的圣殿，因为我们的身体就是上帝的殿，如果我们这样做，就是中了魔鬼的圈套。
一个罪人需要上帝的赦免和拯救，一个在上帝的救赎下得蒙遮盖、操练自己信心并且透过遮盖看教会和其他基督徒的人，是有福的。（丰台堂主日供稿赵洁华整理）