2010年5月30日主日二堂崇拜，刘瑞山牧师为主证道。证道内容如下：
创世纪4章1-16节经文中讲到两个人，他们是兄弟，一母同胞，血脉相连。这两个人就是亚当与夏娃的儿子该隐与亚伯。他们虽然是兄弟，但是生命和结局却不一样，在上帝眼中的光景也不相同。这两个人对于人类而言，有很大的代表性。有传道人认为，该隐代表犯罪而自义的人，亚伯代表有信心而敬畏神的人。因此藉着今天的分享，让我们效法亚伯，做一个有信心的人，以该隐为警戒，不要与上帝为敌，不要让自己的生命走入歧途之中。
一、 该隐与亚伯的名字不同
圣经中所记载的名字，至少两种意思。一是表明一个人所承载的使命与责任。比如主耶稣的名字，意思是要把他的百姓从罪恶里救出来。二是表明父母的期望及当时的心情。比如哈拿为儿子起名撒母耳，意思是“这是我从耶和华那里求来的”。
在创世纪4章1-16节中，该隐与亚伯的名字应该属于后者。首先，该隐名字的意思是“得到的”。为什么起这个名字？可能是因为亚当与夏娃自认为，上帝在创世纪3章15节的预言——女人的后裔，会应验到该隐的身上。他们可能认为有了儿子就有了一切，他们可能还在指望有一天该隐能够打破蛇的头，使他们可以与上帝和好重归伊甸园。但是好景不长，该隐的品格越来越不好，该隐的所作所为使他们大为失望，亚当夏娃甚至认为，有儿子还不如没有儿子好。亚当和夏娃的心越来越不满足，越来越绝望。所以当亚伯出生的时候，亚当和夏娃给他起名叫亚伯，亚伯就是“虚空” 的意思。
当人觉得无望空虚时，上帝的祝福来临了。亚当夏娃没有想到，亚伯是一个敬畏上帝，合神心意的人。
所以，该隐可以代表那些要得着世界的人。他得着了父母 (参创 4:1)、田地(参创 4:3)、财物(参创4:3)、生命的安全(参创 4:15)、妻子儿女(参创 4:17)、权势(参创 4:17)……但他失去了神和他自己的灵魂。
亚伯可以代表那些以世界为虚空的人。他在今世没有地位，他失了父母、兄弟、羊群……但他却得着了神和他的灵魂。“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(可8:35-37)
二、 该隐与亚伯的职业观不同
创世纪4章2节记载：“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。”
亚伯牧羊并不是为了自己，因为那时的人不能吃肉，只以园中各样树上的果子为食物，还有地里各样的菜蔬。所以，亚伯牧羊的原因只有一个：那就是为了献祭。亚伯从亚当那里得知神为他们作皮衣的事。也就是说，亚伯过着一个靠神供应、完全以神为中心的生活，亚伯完全是为神而活。
该隐不是这样，该隐种地完全是为了自己，为了自己生活的更好，吃得饱足，吃得有余，他过着一种完全以自己为中心的生活。
今天的教会里也有两种人，一种是把自己完全奉献给神的人。这种人以神的事为念，以主为主，让神在自己的生活中作王掌权；一种人则是沉溺于自己的事情当中，闲暇之余来敬拜神。凡事自己做主，实在有需要了，才来找主帮忙，神不做这样的人的主。
社会上的职业没有尊卑贵贱之分，按主的旨意去工作的，都是好的。基督徒的工作不是给哪一个人做的，而是为主去做，无论是经商还是务农，都要在工作中荣耀神。
基督徒不要为了生存而工作，生活仅仅为了生存而奔波，就少了进取的乐趣！基督徒的生活不仅要有目标，还要有远见，有信仰。我们要知道，我们只是这个世界的客旅，我们活着就是为荣耀神活着，凡事行在主的旨意之中，就会蒙神喜悦，得到上帝宝贵的祝福。
三、 该隐与亚伯献祭态度不同
创世纪4章3-7节记载了该隐和亚伯所献的祭。
首先我们看一下该隐所献的祭：
1．不是把最好的献给上帝
这里只说地里的出产，却没有说是初熟的或最好的出产，凡不是自己所有之中最好的，都不是神所喜悦的祭物。现今许多信徒的奉献，虽非最坏，却也不是最好的，只是比最坏的稍稍好些而已，这样的奉献，也不是神所悦纳的奉献。所以，圣经中记载，耶稣称赞穷寡妇的两个小钱。
2．所献的祭是没有流血的祭
若不流血，罪就不得赦免了(参来9:22)。旧约中虽也有以地里出产献给神的素祭，但同时也告诉我们，素祭是不能单独奉献的，必须与流血的燔祭同献。所以该隐所献的祭，是不流血、不得赦罪的祭，代表世上一切不流血的宗教，这样的祭不能使人脱离罪。
流血表明的是已经施行刑罚，祭牲流了血，献祭者就可得赦罪。如今我们不用在宰杀羔羊献祭，是因为基督代我们受了刑罚，流了血，所以信靠他的人就可得赦免。
3． 献祭时的心态不对、行为不好
该隐献祭的时候，像完成任务一样去献。当他发现自己献的祭不被悦纳，而亚伯献的祭却蒙神悦纳，就大大地发怒。可见他里面非常的骄傲，没有谦卑，看不到自己生命的实际光景。
创世记4章6-7节记载上帝针对该隐的发怒与变脸反问了该隐三个问题，指出他不被悦纳的原因。从这里我们看到上帝是鉴查人心肺腑的上帝。（参耶17：9-10）
其次我们看看亚伯的献祭：
1．用神所喜悦的祭牲
圣经后来所颁布的献祭条例，证明亚伯所用的祭牲，确是神所喜悦的。祭牲既是为献祭者担罪的，则祭牲本身必须是神所喜悦的才合用。基督就是神所喜悦的“祭牲”，是我们合格的赎罪羔羊(参约1:29；来10:11、12)。所以凡要得赦罪的人，必须倚靠神所喜悦的基督(参太3:17；约3:16)才能得救。
2．用最好的祭牲
“羊群中头生的”是最强壮的，“羊的脂油”是羊最肥的部分。将最好的给神是证明献祭者最大的诚心和敬意。
3．存谦让的心而献
在此先记该隐献祭，以后亚伯才献祭。可见亚伯并没有在献祭的事上像该隐那样，存争竞、骄傲的心，想抢先独得神的赐福，而是存谦让的心，任由该隐先献，以后自己才献。所以该隐比亚伯显然有更好的机会可以得神的喜悦，但他却没有利用他的机会。反之，亚伯虽在机会上落后了，但他的祭却蒙神悦纳。所以在属灵的事上，不必怕别人抢先，只怕自己敬畏神的心不够，否则，在前的必要在后。
4．存信心而献
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 (参来11:4)这是他们所献的祭的最大不同点。该隐不是存信心献，亚伯乃是存信心献。所谓存信心而献，就是指他相信祭牲所预表的救赎者。“人非有信，就不能得神的喜悦。”(来11:6)亚伯信神所应许的就得称义，现在要得神喜悦的人，也必须信神因他的儿子所应许的。
5．流血的祭
他是照神的方法和意思来献，不是照自己的意思，虽然流血献祭是神所喜悦的事，是神在以后才明白宣布的，但亚伯所做的却与神日后要求以色列人做的相合，可见诚心敬畏神的人，必得神的指引，做神所喜悦的事，并行在神的旨意中。他献流血的祭，表明他承认自己不能凭本来的样子得神称义，必须先经过赎罪才能得神喜悦。
四、该隐与亚伯的生命不同
1． 该隐罪恶充满，是信徒的鉴戒
该隐伪善、嫉妒(参创4:3-12)、自私、发怒(参创4:5)、硬心(参创4:7)、不自省、凶恶(参创4:8)、阴险(参创4：8）、说谎(参创4:9)、狂傲（参创4:9）、掩罪(参创4:9)、责怪神和怕死（参创4:14)。该隐虽比亚伯先献祭，看起来似乎更热心，却只有外表。他嫉妒亚伯受神的喜悦，凡事都要先满足自己的私欲，自己做主，不在乎神的意念。他得不到自己想要的，就发怒，并且迁怒于亚伯。即使神提醒他，要他知道自己犯的罪，他仍不悔改。该隐欺负诚实、善良、虔诚的亚伯，又无故把他杀了，这事代表了一切假信徒逼迫真信徒。他阴险狡诈，说谎，完全不怕神，做贼心虚，犯了罪却来责备神，但他口中说的，不能掩饰他手中做的。
2． 亚伯生命丰盛是信徒的榜样
亚伯是个有信心的人，他敬畏神，知道人是有罪的，他凡事行在主的心意里，尽管该隐很凶恶，亚伯依然敬重他。亚伯清楚的知道神的旨意，他也完全按照神的旨意去行事，为人谦虚，忍耐，该隐欺负他，他打不还手，骂不还口。即便最后被该隐杀死，他仍旧等候神为他伸冤。我们今天的基督徒若能够在许多不平的待遇中，让神为我们申辩，也必然得着好的结果。亚伯虽然死了，却被神称为义，他的殉道见证，至今使无数人得到鼓励和安慰。（丰台堂主日供稿谢品一整理）